Kabbalah 101: komma tillbaka till Edens lustgård

7159

[denna artikel publicerades först i den kristna forsknings dagboken, Vol. 28, No. 02, 2005. För denna Cana online-version, har slutkommentarer flyttats in i texten för att göra det lättare för läsaren att se källorna. Det finns några mindre variationer mellan denna version och den redigerade versionen Publicerad av Christian Research journal.]

Genom Marcia Montenegro| För en kort stund i 2004, Target lågprisbutiker sålde en röd sträng armband som en del av en röd sträng paket för $25,99. Källan till detta armband var Kabbalah centrum i Los Angeles (Heather Svokos, "Kabbalah armband uppträdda i allvarliga religiösa debatt,"Fort Worth Star-Telegram, aug 18, 2004).

Kallas en Bendel, har det prydde handlederna av stjärnor som Madonna och Britney Spears, som båda har studerat denna form av judisk mystik vid Kabbalah Center (olika stavningar för Kabbalah inkluderar Qabala, Kabballa, Kabala och andra). En autentisk Bendel har skurits ur en lång sträng insvept sju gånger runt graven av den bibliska matriark Rachel i Betlehem (Svokos). Iklädd detta påstås ger skydd och lycka.

Den Kabbalah centrum säljer också Kabbalah vatten, förment anklagad för "positiv energi" (Jim Remsen, "Kabbalah Secrets på huvudlinjen,"The Philadelphia frågeställaren, 31 juli 2003).

Kabbalah Centre, drivs av Rabbi Philip berg (som skriver som RAV P. S. berg), har minst 50 platser runt om i världen, och har distribuerat miljontals böcker översatt till tjugo språk (Michael berg, den hemliga [ny, ny: Kabbalah Centre, 2004], 89). En av berg söner, Rabbi Yehuda berg, författade kraften i Kabbalah och 72 namnen på Gud: teknik för själen (Kabbalah Publishing, 2003).

Rabbi Michael berg, bergs andre son, är redaktör för de 22 volymerna Zohar, den heliga texten i Kabbalah, och har skrivit böcker också, inklusive hemligheten och bli Gud. Ett kampanj citat från sidan 16 i denna bok, som släpptes i september, 2004, anger:

"sanningen är, vi är förutbestämda att bli Gud, men utgör som myror, likgiltig för den hemska spridningen mellan vad vi är och vad vi kunde vara."

Enligt Yehuda berg är mer än 18 000 studenter inskrivna i Kabbalah Center klasser i USA, och en annan 90 000 är "aktiva medlemmar". Organisationens webbplats besöks av 90 000 personer varje månad "(Debra Nussbaum Cohen,"Judisk mystik går pop,"New York Times, 15 dec 2003).

Berg har populariserat Kabbalah, och en del säger, kommersialiserat den och erbjuder den till alla som är villiga att studera. Traditionellt är Kabbalah studeras endast genom att gifta judiska män över 40 som har studerat Toran (Remsen). Dock var Kabbalah redan rida en våg i mainstream kultur via andra författare som Rabbi David Cooper, vars bok, Gud är ett verb, var en storsäljare i slutet av 1990-talet, och Kabbalah Scholar Daniel C. Matt.

Vad är Kabbalah?

Kabbalah är en samling mystiska och esoteriska övertygelser baserade på kommentarer på Toran, de första fem böckerna i hebreiska skriften (Genesis till Femte Mosebok). Termen Kabbalah kommer från en hebreisk rot ord, KBL, "att ta emot" (Rabbi David a. Cooper, Gud är ett verb [ny: Riverhead böcker, 1997], 11).

Enligt judiska talmudiska läror, är hemligheterna i Kabbalah att vara "noggrant kontrollerad" (Cooper, VII). Rabbi Cooper säger att judisk mystik uppfyller ett behov av en "förbindelse med det stora okända; Vi vill uppleva hemligheter av andra verkligheter och meningen med livet "(Cooper, VIII).

Kabbalah "diskuterar änglar och demoner, själar resor efter döden, reinkarnation, uppståndelse, och målet att uppnå messianska medvetande," ämnen som gör några judiska lärare obekväma (Cooper, VIII).

Kabbalah "fördaterar och överskrider" någon religion eller nation, enligt Philip berg i Kabbalah Centre (RAV P. S. berg, det väsentliga Zohar [ny: Bell Tower, Crown Publishing Group: 2002), 61, 211]. Det handlar inte om "Rote lydnad av lagar och befallningar", utan snarare ett andligt verktyg som gör det möjligt för oss att återfå enighet med Gud, "att återkomma till Eden varifrån vi landsförvisades" (berg, 4).

"linjära, mekaniska" sätt att "rationellt tänkande" måste avsättas för att fullt ut förstå Kabbalah läror (berg, 3). Yehuda berg uppger att Kabbalah är den "dolda visdomen" som har hållits hemlig i århundraden, men nu kommer denna undervisning in i det fria för ett samhälle som är förenat med sociala och andliga problem (Yehuda berg, kraften i Kabbalah [Kabbalah Centre International, 2001], XIX, XXV, XXVI).

Zohar: en många glansiga pussel

Kabbalah är en samling läror som innehåller många skrifter, men den grundläggande texten i Kabbalah är Sefer ha-Zohar, vanligen kallad Zohar, vilket betyder "boken av Radiance" eller "boken om prakt."

Denna multi-volym text berättar samtal mellan legendariska rabbiner varvat med kommentarer om den dolda innebörden av Torah, de första fem böckerna i den hebreiska skrifterna. Hela skriften anses vara en kod, ett "krypterat dokument" med dold innebörd, som måste upptäckas (avkodas) och tolkas (P. berg, 61, 211: Y. berg, 46-47).

Matt säger att Zohar är en kommentar till Toran, "skrivet i form av en mystisk roman," som avslöjar djupare nivå av betydelser i Torah (Daniel C. Matt, Zohar: kommenterade och förklarade [Woodstock, VT: Skylights Path Publishing, 2002], XXI). En metod för att upptäcka den djupare eller "hemliga" innebörden av ord i Toran är genom Gematria.

Det finns flera varianter av Gematria, men i huvudsak är det ett system där varje hebreiska bokstaven tilldelas ett numeriskt värde och vissa förfaranden utförs med hjälp av dessa siffror för att "avkoda" det underliggande budskapet i texten (Cooper, 52-53).

Cooper, som Matt, lär att Torah kan studeras på fyra nivåer, representeras av förkortningen P-R-D-S, som står för Pardes, vilket innebär en fruktträdgård eller trädgård. P är för p'shat och representerar den bokstavliga nivån; R är för remez, vilket betyder metaforer, allegorier och liknelser av texten; D är drosh, som använder ytterligare material för att tolka texten; och S är Samekh, den "hemliga, dolda betydelser som ger insikter i universums struktur" (Cooper, 47).

Denna djupaste nivå är mycket svår och kan bara gripas efter "betydande studie" (Cooper, 50). Toran ses som en kodad bok som innehåller alla "visdom skapelsen" (Cooper, 53).

Den tidigaste undervisningen i Kabbalah är boken om bildandet, som påstås ha avslöjats av skaparen till Abraham omkring 2000 f.Kr. (P. berg, 5; Y. berg, 232). Yehuda berg hävdar att både Mormons bok och Koranen citerar denna bok, och att visdom från denna undervisning gick österut och utvecklade de religioner vi känner idag som hinduism och Zen buddism (Y. berg, 232).

Nästa grund stycke var de 10 budorden som gavs till Moses. Men förment dessa inte var riktigt bud, men påstås en kod för de tio Sefirot, som är strålning eller aspekter av Guds natur.

Enligt Yehuda berg, Pythagoras, Platon och Aristoteles påverkades av den tidiga Kabbalah innan dess fullständiga uppenbarelse gavs till Rabbi Shimon bar Yochai runt 160 e.Kr., när han avslöjade hela kroppen av kunskap i Zohar, som förklarade hemligheter Boken av bildandet (Y. berg, 234, 236). Shimon mästare var den legendariska Rabbi Akiva, en siffra som ofta nämns i Kabbalah läror.

Som påstås ha dolts i århundraden avslöjades Zohar manuskript på arameiska av den spanska Kabbalisten Moses de Leon på 1200-talet. Han påstod sig ha kopierat dessa manuskript, som innehöll symbolik, "uppfann ord" och "erotisk symbolik" (Matt, XXIV).

Man tror dock att Moses de Leon skrev en del av texten, kanske med andra kabbalister; delar av Zohar kan ha överförts genom automatisk skrift, en teknik som inte är okänd för kabbalister som mediterade på ett gudomligt Guds namn, gick in i trance, och sedan skrev ner ord som deras händer var vägledda (Matt, XXIV). Ytterligare uppenbarelse kom på 1500-talet med en kommentar av Rabbi Isaac Luria, känd som Ari, eller "heliga lejon."

Luria läror blev "Definitive School of kabbalistiska Thought" (Y. berg, 241). Andra studenter i Kabbalah, enligt Yehuda berg, var Dr John Dee, kunglig astrolog till drottning Elizabeth I, och Sir Isaac Newton (Y. berg, 241-42, 245).

Matt säger att Zohar har många okända ord, pussel, grammatiska misstag, oxymorons, ordlekar, liknelser, och motstridiga uttalanden, tvingar läsaren att söka efter innebörden och att undersöka normala antaganden om Gud och om en själv (Matt, XXV). Zohar tros ha en mystisk effekt på världen när dess läror uppenbaras. När man lär sig att använda verktygen i Kabbalah, "Vi avslöjar ljus i världen och skynda på återkomsten till Eden" (P. berg, 118).

Skaparen och skapelsen: ljus och kärl

I Kabbalah är skaparen Ein SOF, som bokstavligen betyder "ändlös" (Matt, XXIII). Vad vi vet som Gud är faktiskt en av de högre utstrålningar av Ein SOF, eftersom enligt Matt, Genesis 1:1 faktiskt säger, "med början, det [Ein SOF] skapade Gud" (Matt, 12).

Ein SOF genomsyrar hela skapelsen, så att även en sten har gudomlighet; Gudom genomsyrar all existens (Daniel C. Matt, den väsentliga Kabbalah: hjärtat av judisk mysticism [ny: HarperCollins förlag, HarperSanFrancisco, 1995], 24; Kommer Parfitt, de delar av Kabbalah [ny: Barnes & Noble, 1991], 68).

Olika redogörelser för skapelsen ges en är att Ein SOF härrörde en gnista, "som uppstod och utstrålade allt ljus" och detta utgjorde den övre världen. En lägre värld skapades från ett ljust "utan ljusstyrka", som föreställer en lägre medvetenhet (Cooper, 35).

Ett annat konto förklarar att den fysiska världen kom från en gnista, som expanderade och födde genom olika punkter eller utstrålning av den gudomliga varelsen, med Ein SOF fallande genom dessa punkter tills den fysiska världen resulterade. Enligt vissa kommentatorer var detta original ljus dolt i Edens lustgård; enligt andra var den gömd i Toran (Matt, 14, 16).

En annan källa säger att det var ursprungligen energi, ett ljus vars väsen var glädje och uppfyllelse. För att dela detta väsen, skapade energin ett fartyg, som hade en oändlig önskan att ta emot. Fartyget fick dock en del av Skaparens önskan att dela. Denna spänning mellan en önskan att ge och en önskan att ta emot krossade fartyget, och ljuset drog sig tillbaka. Detta orsakade den kosmologiska Big Bang, från vilken materia utgår. Ljuset klev tillbaka för att låta fartyget "tid och rum för att utveckla sin egen gudomliga natur" (Y. berg, 61).

Enligt Rabbi David Cooper, Ein SOF "bör inte kallas skapare, allsmäktig, far, mor, Infinite, den, Braham, Buddhamind, Allah, Adonoy, elohim, el, eller Shaddai," och "bör aldrig kallas han" (Cooper, 65). Dessa namn är bara aspekter av Ein SOF; Vi kan bara veta Ein SOF på ett sätt som överskrider tanken (Cooper, 67-68).

Formationen lär att de 22 bokstäverna i det hebreiska alfabetet är "energi" och "frekvens mönster" som fick hjälp att medla skapelsen. Dessa brev är antenner som "väcka och utnyttja universums energi" (P.S. berg, 5; Y. berg, 185). Mediterar på, recitera, eller bara skanna dessa bokstäver med sina ögon, skapar en kanal mellan ljuset av skaparen och en själ, och därmed skapar en inre förändring inom själen (Y. berg, 193).

Enligt Michael berg får vi ljus genom att lära oss dela. Vi återansluter med ljuset och kan därmed bli ljusets kärl. Vi måste bli som Skaparen i vårt väsen, genom att ändra från att ta emot att dela, och därmed uppnå uppfyllelse och glädje (M. berg, 36, 51). Han säger att delning inte är en fråga om goda gärningar, rättfärdighet, eller upplysning, men ger oss uppfyllelse genom agerar i "egenintresse i högsta bemärkelse" (M. berg, 36, 52).

Phillip berg skriver att vi måste ha lust att "få för att dela" så att fartyget kommer att kunna ta emot Skaparens ljus "i full kraft" (P. berg, 59, 246). Våra handlingar i den fysiska världen skapar "kanaler som förbinder oss med det gudomliga" (P. berg, 59, 246).

Det verkar finnas några paralleller mellan denna undervisning och betoningen i gnosticism på den avlägsna, ovetande gudomliga varelsen och på ljuset. I en gnostiska konto, visdom sänder sin dotter, Eve, att väcka Adam, som inte har någon själ, så att "hans ättlingar kan bli fartyg av ljuset" (Kurt Rudolph, Gnosis: arten & historia gnosticism, trans. R. McL. Wilson et al. [Leipzig, Tyskland: Köhler & Amelang, 1977; Edinburgh T. & t. Clark, 1984; New York: HarperSanFrancisco och HarperCollins förlag, 1987], 98).

Livets träd: ett träd av ljus

En annan grundläggande undervisning i Kabbalah är livets träd, som representerar de 10 utstrålningar och aspekter av Gudomen, Ein SOF (även kallad Ain polymera). Vissa författare hänvisar till Ein SOF med namn; andra använder termen "Gud", även om dessa två inte alltid anses vara samma beroende på vad som menas med termen "Gud".

Detta illustreras grafiskt som ett inverterat träd med roten (den första punkten) högst upp och växer nedåt i tre "grenar" som var och en har tre punkter (se illustrationer Här Och Här).

Pekar på rätten föreställer manlig, REA litet energi; de till vänster är feminin, negativ energi; och de mellersta punkterna balanserar de till höger och vänster (P. berg, 16). Det illustreras också som ett diagram av 10 sammankopplade punkter som anges på samma sätt. Det gudomliga ljuset blir mindre ljust när det färdas ner genom dessa utstrålningar mot botten punkten.

Dessa utstrålningar var en "Primal Beginning" (Matt, Zohar, XXIII) och kallas de tio Sefirot (Sefira i singular). Sefirot representerar modellen av människans ursprungliga natur (Matt, Zohar, XXVI). Uppifrån, den första är Keter (Crown), som pryder chefen för Adam, som gjorts i bilden av Gud.

De nästa två är Hokhmah (visdom) till höger och Binah (förståelse) till vänster (stavningar kan variera; till exempel kan Hokhmah också hittas som Chochmah). Binah är livmodern, den "gudomliga mamman", som uppfattar de sju lägre Sefirot (P. berg, 18; Matt, Zohar, XXVI). Dessa sju lägre Sefirot, enligt vissa, representerar lägre eller vanliga medvetande och vad som händer i den fysiska världen (Cooper, 91).

De lägre sju pekar är, beställer in nedåt: först, på rätten, Hesed (eller Chesed; kärleksfull vänlighet, även känd som Gedullah, storhet), och till vänster, Gevurah (dom, styrka); i mitten som en balans är Tiferet (skönhet), son till Hokhmah och Binah.

För det andra, till höger är Netsah (seger eller evighet) och till vänster, HOD (prakt), båda är källan till profetian; i mitten är den nionde Sefira, Yesod (stiftelse), som representerar fallos, "prokreativ livskraft av kosmos" (Matt, Zohar, XXVII). Slutligen, den tionde punkten i botten och i mitten är Malkhut (rike), en manifestation av det materiella universum där vi lever (P. berg, 20).

Gevurah, även känd som din, den femte utstrålning, är början på det fysiska, och i samband med detta sefirah är ärkeängeln Samael, känd som motståndaren. Gevurah kan alltså vara destruktiva (P. berg, 20).

Philip berg säger att det är vid tidpunkten för Malkhut (som han stavar Malchut) att trädet av kunskap om gott och ont "sjunker sina rötter i en spegelbild av livets träd" (P. berg, 21). Å andra sidan, Matt kallar denna punkt Shekhinah, den gudomliga feminina, och säger att unionen av de lägre Shekhinah med den övre Tiferet är målet för andligt liv, och ses i den mänskliga äktenskap obligationer (Matt, Zohar, XVII; bryta av denna manliga och kvinnliga slips anses av vissa vara Adams synd).

Shekhinah är ofta talas om i böcker om Kabbalah som "gudomliga feminina eller feminina ansikte Guds" (Andrew Harvey och Anne blottar, den gudomliga feminina [Berkeley: Godsfield press, 1996], 86), "den kvinnliga aspekten av ljuset" (P. berg, 87), eller som den feminina "gudomlig närvaro" (Matt, Zohar, 8). Den Shekhinah är också kallad äppelodling eller den mystiska Edens lustgård (Harvey, 89).

Kabbalah lär att Guds välsignelser flödar till världen genom livets träd när det finns etiska beteenden hos människor; onda handlingar störa unionen av Sefirot och stärka demoniska aktivitet. Gud och mänskligheten är beroende av varandra-Gud behöver människan för att manifestera Guds attribut i världen (Matt, Zohar, XXIX).

Matt skriver att människan skall vara ett kärl för Guds kraft och kreativitet, och att utan oss är Gud ofullständig och kan inte förverkliga den gudomliga "designen i och för världen" (Matt, Zohar, XVI). Således är vi "medskapare med" Gud själv "(Matt, Zohar, XVI).

Enligt Kabbalah, en person måste bildligt och andligt stiga 10 punkter i livets träd för att återförena med det gudomliga. Som en ökar hans eller hennes andliga förmåga, en ökar förmågan att innehålla mer av ljuset rinner ner genom dessa 10 utstrålningar, och så drar närmare till skaparen som han eller hon stiger (P. berg, 15).

Således symboliserar livets träd både den gudomliga varelsen, och erbjuder vägen tillbaka för människor att återförenas med källan varifrån han kom. Kabbalah, enligt en författare, handlar inte om dyrkan eller tro, utan snarare "blir en direkt väg av gemenskap mellan individen och det gudomliga" (Harvey, 86).

Livets träd och Sefirot har använts i New Age och ockulta läror, och i linje med ockulta verktyg som Tarot. I själva verket har Kabbalah varit en grund för västerländsk ockult undervisning i flera århundraden, men det bör noteras att många kabbalister och traditionella Kabbalisten rabbiner inte sanktionera sådan verksamhet.

I trädgården: splittringen av fartyg

I Kabbalah ses Adam och Eva som symboler för manlig och kvinnlig energi, och som metafor för det "ursprungliga fartyget vars existens" kom före skapelsen, och därmed omfattade alla de själar som mänskligheten kommer att komma (Cooper, 43; P. berg, 245-46). Förekomsten av ormen, anses vara en splittrande kraft, var nödvändig för skapelsen; annars skulle alla förena sig med Gud (Cooper, 87). Detta gav människan möjlighet att tjäna ljuset på egen hand (Y. berg, 217).

En av de dolda betydelser av berättelsen är att det finns två trädgårdar Eden, en ovan, och en nedan, och återförena dessa två trädgårdar är målet för mänskligheten (Y. berg, 51). Yehuda berg anser att den förbjudna frukten var en sexuell handling mellan Eva och ormen (Y. berg, 49, 56).

En annan författare tolkar synden som Adam driver ut Shekhinah genom att äta endast från trädet av kunskap om gott och ont, och inte från livets träd, alltså separera Shekhinah från hennes "make", Tiferet, och separera medvetande från medvetslöshet ( Matt, Zohar, 18). Denna handling orsakade Adam och Eva att förlora sina kläder av ljus och falla i en lägre fysisk form, blir klädd med kläder av animaliskt skinn (Matt, Zohar, 48).

Philip Bergs tolkning av fallet är att Adam och Eva valde med goda avsikter att ha mer ljus, eftersom detta är vad ormen erbjöd. Detta val var fel, men eftersom ormens frestelsen ökat svårigheten att deras val, det var också värdig (P. berg, 246-47).

Detta låter motsägelsefullt, men berg förklarar att ondskan kommer från Gud och tjänar skaparen. Cooper säger att allt, inklusive ondskan, har gudomlig natur (Cooper, 160). Adam och Eva tog en andra tugga av frukten, gjort av själv tjänande motiv, alltså kortslutning deras förmåga att ta emot fullheten av Skaparens ljus och flytta dem tillbaka till den materiella nivån med kunskap om död och ondska (P. berg, 118, 248-49).

Guds befallning att Adam nu måste arbeta landet var inte bokstavlig; snarare betydde det att han måste "återuppbygga kärlet av dig själv genom ditt eget arbete i världen" (P. berg, 119).

Döden som ett resultat av olydig Gud i trädgården, enligt Cooper, är inte straff utan "verkligheten i en skapelse som har dualitet" (Cooper, 248). Döden är bara separation "sammanslagning tillbaka till Oneness" (Cooper, 248).

I Kabbalah är livets träd som en fontän av Guds ljus, flyter allt nedåt. Detta var fritt flödande i Edens lustgård, men mänskligheten har stört detta flöde och är i krossade fartyg, som det måste återuppbygga på egen hand. Trädgården måste återtas.

Konsten att korrigera och inlösen

Liksom i de österländska religionerna, lär Kabbalah reinkarnation, tron att vi dör och återföds, lever många liv, någonsin försöker avancera andligen. Vi är i en process för att reparera våra trasiga fartyg, som kan ta många livstider. Denna process av gottgörelse och "lagning världen genom intensivt själs arbete och handlingar av kreativ kärlek och rättvisa" kallas tikkun, och är också kallad "healing" eller "korrigering" (Matt, XI; Cooper, 249).

Kabbalister tror att en klok själ, kallad en Tzaddik, kan påverka den övre världen och bidra till att skapa mer ljus i skapelsen; patriarkerna var sådana människor (P. berg, 156-64; 193). När en kritisk massa av mänskligheten andligt förskott, det tips skalan till förmån för hela mänskligheten, och kommer att föra oss tillbaka till ett samband med den odödlighet vi hade före hösten (P. berg, 244; även Y. berg, 220).

Vi har alla gnistor av det gudomliga och är skärvor, om än trasiga sådana, av det ursprungliga fartyget i trädgården. Vi kan fixa oss, återfå det som var förlorat och vända nedgången för hela mänskligheten (P. berg, 139, 249-251). Alla kommer att återtas till paradiset (P. berg, 121). Våra dagar tillbringade goda gärningar är "invävd i ett plagg av prakt som kommer att klä själen som hon går in i Guds närvaro i världen att komma" (Matt, Zohar, 46).

På den praktiska nivån, lär Kabbalah en person hur man klättrar i livets träd, vars grenar är som "stegpinnarna på en stege till upplysning" (Matt, Zohar, 120). Cooper förklarar att det finns tre sätt att stiga upp till högre medvetande: studier och granskning av beteende; avskildhet, kontemplation och självrannsakan; och att ha en konstant medvetenhet om konsekvenserna av allt man gör (Cooper, 171-72).

Alla åtgärder i universum påverkar resten av universum; Således skall vi vara uppmärksamma på våra handlingar (Cooper, 179).

Yehuda berg ger detaljerade råd om att övervinna självisk, reaktiva beteende med osjälvisk, proaktiv beteende. I själva verket anser berg att djävulen är ett kod ord för "ego-driven, reaktivt beteende" där vi försöker ta emot för egen hand; Detta måste vi undvika (Y. berg, 109, 117).

Han erbjuder flera principer för att vara proaktiv såsom: aldrig skylla på andra eller yttre händelser; Kom ihåg att hinder är en möjlighet att ansluta till ljuset; intern förändring skapas genom det hebreiska alfabetet; och de negativa egenskaper man ser i andra är reflektioner av sina egna negativa drag (Y. berg, hela boken men sammanfattas den 230-31).

Yehuda berg undervisar också om rättssäkerhetsprincipen. Med hjälp av berättelsen om Exodus som exempel, förklarar han att Gud inte del Röda havet; i stället fortsatte Mose och folket med säkerhet och detta gav dem makten att sära på vattnen.

När man övervinner sin reaktiva natur, kommer man att få förmågan att övervinna naturlagarna, men man måste agera med säkerhet (Y. berg, 173). Berg förklarar också att ett av de verktyg som Mose använde var 72 Guds namn, en följd av bokstäver som gav honom "tillgång till den subatomära sfären av naturen" (Y. berg, 195).

Man måste ta ansvar för allt i våra liv, enligt Philip berg, även vår egen död (P. berg, 120). Vi "skriver ut vår egen biljett" till paradiset genom vårt individuella arbete (P. berg, 121). Michael berg råder en att återupptäcka som vi verkligen är, att inse att vi måste dela för att ta på Skaparens väsen.

Genom att göra detta kommer vi att åstadkomma världens förvandling, och kan till och med leda till slutet på smärta, lidande och död själv (M. berg, 51-52; 90-91). Enligt Philip berg kommer denna slutliga förvandling att ske vid Messias ankomst (P. berg, 162).

Kosher Kabbalah > kritikerna och hype

Kabbalah centrum har allvarligt kritiserats av några ortodoxa judiska rabbiner för att kommersialisera och undergräva lärorna i Kabbalah. Bergs lära män och kvinnor i alla åldrar och tro bakgrunder, som har liten eller ingen kunskap om Toran, och de gör en livlig verksamhet för att sälja böcker och andra produkter. Publiciteten har fått många att fördömer Kabbalah centrum som pop-kultur Kabbalah.

Att jämföra den populära Kabbalah centrum med The Real Thing "är förhållandet mellan pornografi och kärlek," enligt Adin Steinsaltz, en Hasidic Rabbi i Jerusalem (Cohen). En annan rabbin sa skillnaden liknade skillnaden mellan Barney och en förhistorisk dinosaurie (Elihu Salpeter, "Pop Kabbalah, "14 juli 2004).

Bergs och andra svarar att vi lever i tider då kabbalister behöver dela denna visdom så att mänskligheten kan möta sina utmaningar (Matt, Zohar, XI; P. berg, 249, 263; Y. berg, 218). En rabbin, som inte är knuten till Bergs, skriver att avslöja hemligheter Kabbalah kan skapa "potential av ett paradigmskifte som kommer att förändra vår tankeprocess och vårt förhållande till det gudomliga" (Cooper, VIII).

Vad har också till synes upprörd så många rabbiner är Superstar samband med dem som Madonna, vilket ger intryck av en kändis kultur muntert ta del av en uråldrig visdom. Ortodoxa rabbiner anser att Kabbalah är en helig skatt som bör närma sig med vördnad och respekt. De hävdar att denna attityd är i högsta grad saknas i de som är förknippade med Kabbalah centrum.

Kabbalah centrets anslutning till kändisar och dess kommersialisering av Kabbalah produkter har gjort det ett mer synligt mål för kritik (Kabbalah centrum och kontroversen kring det var med i en 20/20 TV-program sändes i juni, 2005). Undervisningsmetoden och allmänhetens tillgång, även bortsett från kommersialiseringen, är sannolikt en nyckelfaktor för att skapa obehag av de ortodoxa rabbinerna.

Det bör dock noteras att Kabbalah Centre inte är den första att erbjuda Kabbalah utanför sin vanliga tradition. Läror om Kabbalah före Kabbalah centrets popularitet har varit tillgängliga för allmänheten sedan den senare halvan av nittonhundratalet, inklusive flera böcker som nämns i denna artikel. I mitten av 1980's, en organisation där jag lärde astrologi erbjöd en populär två års kurs om Kabbalah

Ett svar: esoteriska kontra tydlig uppenbarelse

Ein SOF anses avlägsen och ovetande, och livets träd tros vara en uppenbarelse av Ein SOF attribut. Den bibliske guden är emellertid inte avlägsen; Han är intimt involverad med sina skapelser och har uppenbarat sina egenskaper genom naturen (Rom. 1,20), hans ord (Heb. 1,1), och Kristus (Joh. 14,9), inte genom mystiska pussel.

Kabbalah presenterar Ein SOF: s attribut mer som abstrakta principer än personliga egenskaper. Bibelns Gud avslöjas dock ha personliga egenskaper; Han kan tänka (PS. 147,5), Feel (PS. 116,15), och Will (Rev. 4,11), och han relaterar till hans varelser (människor) i vilka han också har placerat dessa personliga attribut (1 Mos. 1,26-27).

Ein SOF: s attribut sägs vara dualistiska (manliga och kvinnliga) och motsatser är balanserade inom Ein SOF. Den bibliska guden förenar inte motsatser. Han är en (5 Mos. 6,4); Han är en fullkomlig enhet av rättfärdighet, rättvisa, sanning, barmhärtighet och kärlek, men dessa gör ingen samexistera i balans med sina motsatser inom Gud. Första John 1:5 säger tydligt att "Gud är ljus, och i honom finns det inget mörker alls" och att sanningens Gud "inte kan ljuga" (Titus 1,2).

Ein SOF är ofullständig, eftersom han behöver människan för att slutföra sin plan. Men en ofullständig Gud är en ofullkomlig Gud, och kan inte vara Gud alls. Om Gud är normen för rättfärdighet, måste han vara fullkomlig och fullständig. Bibelns Gud existerade från all evighet (1 Mos. 1,1; Col. 1,17) i fullkomlig perfektion i sig själv (Exod. 3,14; Matt. 5,48; Apg 17,25). Hans skapelse av människan var inte av nöden, utan för hans nöje (upp. 4,11).

Kabbalah lär att Torah är kodad med dolda betydelser. Historisk kristen tolkning förutsätter däremot att Gud kommunicerade Toran till Moses på ett normalt sätt, och att texten säger vad den verkar säga; Det finns ingen dold innebörd.

Att förstå forntida hebreiska grammatik, historia, kultur och litterära stil är en tillräcklig metod för att tolka texten. Söker dolda betydelser är ett kännetecken för gnosticism och ockultism. En sådan metod kan leda till att en utländsk innebörd införs på en text som man önskar.

Dessutom innebär detta att Toran är otillräcklig uppenbarelse, eftersom Zohar behövs för att avslöja dess innebörd; Således är den ytterligare uppenbarelsen (Zohar) mer komplicerad än Toran själv! En esoterisk text klargör inte en oformaterad text. Guden som skapade människor, är kompetent att meddela tillräckligt till dem i Torahen; ingen speciell nyckel för att låsa upp dess innebörd behövs.

Kabbalah är i huvudsak gnostiska; Det är, måste man lära sig de andliga hemligheter Toran genom kryptiska och intrikata Zohar, och sedan avancera genom kunskap och handlingar. Detta står i stark kontrast till bibliska, ortodoxa kristendomen, som i huvudsak är relationell och bygger på en tydlig, direkt uppenbarelse från en personlig Gud och på den historiska död och uppståndelse Guds son, Jesus Kristus.

Vi behöver inte gräva i esoteriska riken för att finna sanningen; sanningen finns lätt i Guds ord, och förklarades av Messias, Jesus Kristus (Joh. 14,6). Inte heller tjänar vi inlösen genom verk, utan snarare inlösen erbjuds genom Kristi försoning. När man litar på Kristus, en känner Gud, och adopteras av honom som ett barn (Gal. 4,5; EF. 1,5).

I Kabbalah kallas Shekinah ibland för Eden, och Toran är den trädgård där Gud gömde ljuset. Genom att bli fartyg av ljus, kan vi återfå Eden. Däremot Lär Bibeln att det är Gud som kommer att lösa in all skapelse, vilket gör den till en "ny himmel" och en "ny jord" (Jes. 66,22; 2 Pet. 3,13).

Denna inlösen började med Kristi död på korset, och var den största tikkun av alla. Hans arbete som helande, det vill, frälsning, för alla som litar på Kristus och slutligen för hela den fysiska skapelsen (Rom. 8.21-23; fullständig inlösen av våra kroppar (1 Kor. 15,12) och av fysisk skapelse är i framtiden efter Kristi återkomst.

Genom att lita på Kristus, är vi försonade med vår skapare, levererade från hans vrede över synden, och få en relation med Gud, som älskar oss (Joh. 3,16; Rom. 5,9; 2 Kor. 5.17-19). Ljus kontra mörker är ett tema i både Kabbalah och Bibeln. Det sanna ljuset är dock inte i livets träd, utan i Kristus, som proklamerade, "Jag är världens ljus" (Joh. 8,12).

Denna artikel var ursprungligen med på Christian svarar för den nya tidsåldern och var publiceras med tillstånd från författaren.
Njut av denna artikel? Ta en stund att stödja oss på Patreon!
Föregående artikelBevis för Gud leder tidigare ateist Marilyn Adamson till kristendomen
Nästa artikelÄr Jesus den enda vägen till himmelen?
Marcia praktiseras som en professionell astrolog i åtta år. Hon tog astrologiska klasser i över två år. Innan han blev en astrolog, Marcia var involverad med olika New Age, ockult, och östra tro och praxis, inklusive inre ljuset medvetande, tibetanska buddhismen, Zen Buddhism, hinduiska läror och meditation och psykiska utveckling klasser. Under dessa år, medverkade också i tidigare liv regression, numerologi, tarotkort, ande kontakta, seanser, astral resor, och fick en ande guide genom en guidad visualisering. Sedan blir en kristen, Marcia har varit på flera radioprogram, inklusive ”lossade!”, Bill Brights ”WorldChangers”, ”Janet Parshall's America”, och den ”Dawson McAllister Live” show för tonåringar. Hon har också varit på kristna TV, inklusive att ha sitt vittnesbörd som dramatiserade på Dr. D. James Kennedy's show. Hon har lett workshops och talat med konferenser, kyrkor och retreater och skriven för kristna publikationer. Marcia är författare till ' SpellBound: The Paranormal förförelse av dagens Kids' (Cook, 2006). Marcias ministeriet är CANA/Christian svar för den nya tidsåldern, och hon är en missionär med Fellowship International uppdrag, en oberoende missionsstyrelse baserat i Allentown, PA. CANA är ett informativt och uppsökande ministeriet. Marcia tog med höga utmärkelser från Florida Presbyterian College (numera Eckerd College), St. Petersburg, FL, en examen i litteratur. Marcia har en Masters i Religion från södra Evangelikal Seminary, Charlotte, NC.