カバラ 101: エデンの園に戻って取得

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[この記事は、最初のキリスト教研究誌、28巻、第02号、2005に掲載されました。このカナオンライン版では、文末脚注は、読者がより簡単にソースを参照できるようにするために、テキストの本文に移動されました。このバージョンとキリスト教の研究ジャーナルによって公開された編集バージョンの間にいくつかのマイナーなバリエーションがあります。

マーシャ・モンテネグロ|2004の短い間、ターゲットディスカウントストアは $25.99 の赤い文字列のパッケージの一部として赤い文字列のブレスレットを販売していた。このブレスレットのソースは、ロサンゼルスのカバラセンター (ヘザー Svokos、"カバラのブレスレットは、深刻な宗教的議論に神経質に、"フォートワーススター電報、2004年8月18日)。

ベンデルと呼ばれる、それは、両方のカバラセンターでユダヤ人の神秘主義のこのフォームを研究しているマドンナとブリトニースピアーズのような星の手首を飾っている (カバラのための様々なスペルは、Qabala、Kabballa、カバラ、およびその他) が含まれています。本物のベンデルは、ベツレヘム (Svokos) の聖書の家長レイチェルの墓の周りに7回包まれた長い文字列からカットされています。このうわさによると、保護と幸運をもたらす着用。

The Kabbalah Centre also sells Kabbalah water, supposedly charged with “positive energy” (Jim Remsen, “Kabbalah secrets on the Main Line,” The Philadelphia Inquirer, July 31, 2003).

カバラセンター、ランラビフィリップベルク (誰が)、世界中の少なくとも50の場所を書いていると書き込み、20の言語 (マイケルバーグ、秘密 [ny、ny: カバラセンター、2004]、89) に翻訳された何百万の書籍を配布しています。ベルクの息子の一つ, ラビイェフダベルク, カバラの力と神の72名を執筆: 魂のための技術 (カバラパブリッシング, 2003).

ラビマイケルバーグ、ベルクの他の息子は、ゾハル、カバラの神聖なテキストの22巻の編集者であり、同様に、秘密を含め、神になる本を書いている。9月にリリースされたこの本の16ページからのプロモーションの引用、2004、状態:

"真実は、我々は神になるが、アリとしてのポーズは、我々が何であるか、何ができるかの間に恐ろしい広がりに無関心な運命です。

イェフダベルクによると、18000以上の学生は、米国のカバラセンターのクラスに在籍しており、別の9万は "アクティブメンバー" です。組織の Web サイトは9万人が毎月 "(デブラヌスバウムコーエン、" 訪問されるユダヤの神秘主義は、ポップ行く"ニューヨークタイムズ、2003 12 月15日)。

ベルクは、カバラを普及しており、いくつかは、それを商品化、誰もが勉強して喜んでそれを提供すると言う。伝統的に、カバラは律法 (Remsen) を研究している40歳以上の既婚ユダヤ人の男性によってのみ研究されています。しかし、カバラはすでに、その本、ラビデビッドクーパーなどの他の作家を介して主流の文化に波に乗っていた 神は動詞である、1990年代後半のベストセラーであり、カバラ学者ダニエル c. マット。

カバラとは何ですか?

カバラは、律法の論評に基づいて神秘的で難解な信念の体である, ヘブライ語の聖書の最初の5本 (創世記申に).言葉カバラは、ヘブライ語のルートワード、kbl、"受信する" (ラビデビッド a. クーパー、神は動詞 [NY: 源流書籍、1997]、11) から来ている。

ユダヤ人の Talmudic の教えによると、カバラの秘密は、"慎重に" (クーパー、vii) 制御することです。ラビクーパーは、ユダヤ人の神秘主義は、"偉大な未知との接続の必要性を満たすと言います。我々は、他の現実の秘密と人生の意味を体験したい "(クーパー、viii)。

カバラは "天使と悪魔について説明します, 死後の魂の旅, 生まれ変わり, 復活, とメシア意識を達成するための目標," いくつかのユダヤ人の教師を不快にするトピック (クーパー, viii).

カバラ "先行と超越する" 任意の宗教や国家, カバラセンターのフィリップバーグによると (ゾハル, エッセンシャル·ニューヨーク: ベルタワー, クラウンパブリッシンググループ: 2002), 61, 211].それは "法とコマンドの丸暗記" についてではなく、むしろ私たちが神との団結を取り戻すことを可能にする精神的なツールである、"我々が追放されたエデンを再入力する" (ベルク、4)。

"合理的な思考" の "線形、メカニズム" の方法は完全にカバラの教え (ベルク、3) を把握するために脇に設定する必要があります。イェフダベルクの状態は、カバラは何世紀にもわたって秘密にされている "隠された知恵" ですが、今、この教育は、社会と精神的な問題 (イェフダベルク、カバラの力をはらんでのオープンに来ている [カバラセンター国際、2001]、19、二十五、xxvi)。

ゾハル: 多くの慕情パズル

カバラは、多くの著作を組み込んだ教えの体ですが、カバラの基本的なテキストは、一般的に "輝きの本" または "素晴らしさの本" を意味するゾハルと呼ばれる、Sefer ハ-ゾハルです。

このマルチボリュームのテキストは、律法の隠された意味についての論評が点在する伝説的なラビの間の会話を詳述, ヘブライ語の経典の最初の5冊.全体の経典は、コードと見なされます, "暗号化された文書" 隠された意味を持つ, 発見する必要があります (デコード) と解釈 (p. ベルク, 61, 211: y. ベルク, 46-47).

マットの状態は、ゾハルは、律法の解説は、"神秘的な小説の形で書かれ、" それは律法 (ダニエル c. マット、ゾハルの意味の深いレベルを明らかにする: 注釈と説明 [ウッドストック、VT: 天窓のパスパブリッシング、2002]、21)。律法における言葉の深いまたは "秘密" の意味を発見する1つの方法は、ゲマトリアを通じてです。

ゲマトリアのいくつかのバリエーションがありますが、本質的には、それぞれのヘブライ語の文字が数値を割り当てられているシステムであり、特定の手順は、テキスト (クーパー、52-53) の基になるメッセージを "デコード" するために、これらの番号を使用して実行されます。

クーパーは、マットのように、律法は、4つのレベルでは、頭字語 P-R-D-S は、パルデスハナの略で、果樹園や庭園を意味で研究することができます教えている。P は p'shat のためのもので、リテラルレベルを表します。R は remez のためである、隠喩、寓意およびテキストのたとえ話を意味する;D はテキストを解釈するために付加的な材料を使用している drosh である;そして S は samekh、「秘密、宇宙の構造に洞察力を提供する隠された意味」 (クーパー、47) である。

この深いレベルは非常に困難であり、唯一の "かなりの研究" (クーパー、50) の後に把握することができます。律法は、すべての "創造の知恵" (クーパー、53) が含まれているコード化された本と見られている。

カバラの最古の教えは、伝えられるところでは、アブラハム2000紀元前 (p. ベルク、5の周りに作成者によって明らかに形成の本です。Y のベルク、232)。イェフダベルクは、モルモン書とコーランの両方の本は、この本を引用し、この教えからの知恵が東に行き、我々はヒンドゥー教と禅仏教 (y. ベルク、232) として今日知っている宗教を開発したと主張している。

次の基礎的部分は、モーセに与えられた十戒でした。しかし、おそらくこれらは本当に戒めではなく、伝えられるところでは、神の自然の放射や側面である10セフィロトのためのコードです。

イェフダバーグ、ピタゴラス、プラトン、アリストテレスによると、その完全な啓示は、ヨハイの周りのラビシモンバーに与えられた前に、初期のカバラによって影響を受けた、彼はの秘密を説明ゾハルの知識の完全な体を明らかにしたとき、フォーメーションの書 (Y ・ベルク、234、236)。シモンの巨匠は、伝説のラビゴールズマン、しばしばカバラの教えで呼ばれる図だった。

容疑者は何世紀にもわたって、アラムのゾハル写本は13世紀にスペインの Kabbalist モーゼデレオンによって発見された隠した。彼は象徴を含んでいたこれらの原稿を、「発明された単語」、および「エロティックな象徴性」 (マット、xxiv) コピーしたと主張した。

それは、しかし、モーセデレオンは、おそらく他のカバラと、テキストのいくつかを書いたと考えられている。ゾハルの部分は、自動書き込みを介して送信されている可能性があります, 神の神聖な名前に瞑想カバラに未知ではない技術, トランスに入った, その後、彼らの手が導かれたとして言葉を書き留め (マット, xxiv).さらに啓示は、アリ、または "神聖なライオンとして知られているラビアイザックルリヤの解説で、16世紀に来た。

ルリヤの教えは「カバラ思想の決定的な学校」 (Y ・ベルク、241) となった。イェフダバーグによると、カバラの他の学生は、博士ジョンディー、クイーンエリザベス I にロイヤル占星術師、そしてアイザックニュートン (y. ベルク、241-42、245) だった。

マットは、ゾハルは、多くの未知の単語、パズル、文法的な間違い、oxymorons、しゃれ、たとえ話、および矛盾した文を持っていることを示す、意味を検索し、神についての通常の仮定を調べるためにリーダーを強制的に自分の自己 (マット、二十五)。ゾハル自体は、その教えが明らかにされたときに、世界に神秘的な効果を持っていると考えられている。1つがカバラのツールを使用することを学ぶとき、「私達は世界のライトを明らかにし、エデンへのリターンを早める」 (p. ベルク、118)。

作成者と創造: 光と船

カバラでは、クリエイターは、文字通り "エンドレス" (マット、xxiii) を意味するアイン Sof、です。私たちが神として知っているのは、実際には、以来、マットによると、創世記1:1 は、実際には、"最初に、それ [アイン sof] 作成神" (マット、12) と言う、アイン sof の高い放射の一つです。

アイン Sof は、石が神性を持っているように、すべての創造を浸透。神浸透すべての存在 (ダニエル c. マット、エッセンシャルカバラ: ユダヤ人神秘主義の心 [NY: HarperCollins 出版社、HarperSanFrancisco、1995]、24;ウィルジュディ、カバラの要素 [NY: バーンズ & ノーブル、1991]、68)。

創造の様々なアカウントが与えられている1つは、アイン Sof 放っは、"そこから浮上し、すべての光を放射" とは、この上の世界を構成火花。より低い世界は低い意識 (クーパー、35) を表すライトから「明るさなしで」、作成された。

もう1つのアカウントは、物理的な世界については、拡大して、種々のポイントまたは神の放射を介して出産した火花から来て、アイン Sof は、これらの点を介して、物理世界の結果まで降順説明します。いくつかのコメンテーターによると、この元の光はエデンの園で隠されていた。他の人によると、それは律法 (マット、14、16) に隠されていた。

別のソースの状態は、もともとエネルギー、その本質は喜びと成就された光だった。この本質を共有するために、エネルギーは、無限の欲望を受けていた船を作成しました。船は、しかし、いくつかの作成者の欲望を共有するために受け取った。欲望を与えると欲望の間にこの緊張は、容器を粉々にし、光が撤退を受信します。これは、宇宙のビッグバンを引き起こした, そこから問題放っ.光は、船 "時間と空間は、独自の神聖な性質を進化させる" (y. ベルク、61) できるように戻って辞任した。

ラビデビッドクーパー、アイン Sof によると、"クリエイター、全能の神、父、母、無限、1つ、ブラハムさん、Buddhamind、アッラー、Adonoy、エロヒム、エル、またはシャダイ「と呼ばれるべきではない" と "彼と呼ばれることはありません" (クーパー、65)。これらの名前は、アイン Sof の単なる側面です。私たちは (クーパー、67-68) 思考を超越する方法でアイン Sof を知ることができます。

フォーメーションの本は、ヘブライ語のアルファベットの22文字が「エネルギー」であり、創作を媒介するのに役立った「周波数パターン」であることを教えている。これらの文字は、"喚起し、宇宙のエネルギーを活用するアンテナ" (P.S. ベルク、5;Y のベルク、185)。瞑想、暗唱、または単に自分の目でこれらの文字をスキャンすると、作成者と自分の魂の光の間にチャネルを作成し、したがって、魂 (y. ベルク、193) 内の内部の変更を作成します。

マイケルバーグによると、我々は共有することを学ぶことによって光を受け取る。我々は光と再接続し、このように光の容器になることができます。我々は、受信から共有に変更することによって、私たちの本質の創造主のようになる必要がありますので、成就と喜びを達成する (m. ベルク、36、51)。彼は、共有が善行、正義、または悟りの問題ではないことを述べていますが、"最高の意味での自己利益" (m. ベルク、36、52) で演技を通じて私たちの履行をもたらします。

フィリップバーグは、我々は欲望を "共有するために受信する" ように容器は、"完全な力" (p. ベルク、59、246) の作成者の光を受け取ることができるようになります書き込みます。物理的な世界で私たちの行動は、"神" (p. ベルク、59、246) に私たちを接続するチャネルを作成します。

この教えと Gnosticism の重点の間にいくつかの類似点があるように見えるリモート, 不可知神ビーイングと光の上で.1つのグノーシスアカウントでは、知恵は、"彼の子孫は、光の血管になるかもしれない" というように、魂を持っていないアダムを目覚めさせるために、彼女の娘、イヴを送信します (クルトルドルフ、Gnosis: Gnosticism の自然 & 歴史、トランス r. McL. ウィルソンら: ケーラー &Amelang、1977;エジンバラt. & t. クラーク, 1984;ニューヨーク: HarperSanFrancisco および HarperCollins の出版業者、1987]、98)。

いのちの木: 光の樹

カバラのもう一つのコアの教えは、10放射と神の側面を表す生命の木、アイン Sof (また、アイン Soph と呼ばれる) です。一部の作家は、名前で Sof を参照してください。これらの2つは常に用語 "神" によって意味されるものに応じて同じと考えられていないが、他の人は、用語 "神" を使用してください。

これは、上部にルート (最初の点) を持つ反転ツリーとしてグラフィカルに図示され、それぞれが3つのポイントを持っている3つの "枝" に下方に成長している (イラストを参照してください ここは そして ここは).

右のポイントは男性的な、肯定的なエネルギーを表す;左のものは、女性的な負のエネルギーです。と中間点は、右と左のそれらのバランス (p. ベルク、16)。また、10の相互接続されたポイントは、この同じ方法でレイアウトのグラフとして示されています。それは下の点に向かって、これらの放射を介して移動するように神の光が少なく明るくなります。

これらの放射は、"原始の始まり" (マット、ゾハル、xxiii) と呼ばれている10セフィロト (単数形で sefira)。セフィロトは、人間の本来の性質 (マット、ゾハル、xxvi) のモデルを表しています。上から下、最初の1つは、神のイメージで作られたアダムの頭を飾っている Keter (王冠) です。

次の2つは右の Hokhmah (知恵) および左の Binah (理解) である (綴りは変わるかもしれない; 例えば、Hokhmah は Chochmah として見つけることができる)。Binah は、子宮、"神の母は、" 誰が7つの下位セフィロト (p. ベルク、18はらんです。マット、ゾハル、xxvi).これらの7つの低いセフィロトは、いくつかによると、低または通常の意識を表し、何が物理的な世界 (クーパー、91) で発生します。

下の7つのポイントは、順番に下方にある: 最初に、右側に、Hesed (またはケセド; 愛する優しさ、また Gedullah、偉大さとして知られている)、および左、Gevurah (判断、強さ);バランスとして真ん中には Tiferet (美)、Hokhmah と Binah の息子。

第二に、右側には Netsah (勝利または永遠) と左に、ホッド (素晴らしさ)、両方の予言の源である。中には9番目の sefira、スッポンを代表するイェソド (ファンデーション)、「コスモスの生殖生命力」 (マット、ゾハル、xxvii) がある。最後に、下部にある10番目のポイントと真ん中に Malkhut (キングダム)、我々が住んでいる物質的な宇宙の症状 (p. ベルク、20) です。

また、Din、第五発散として知られている Gevurah は、肉体の始まりであり、この sefirah に関連付けられている大天使 Samael、敵として知られています。Gevurah はこうして破壊的である場合もある (p. ベルク、20)。

フィリップ・ベルクは、善と悪の知識の木が「生命の樹の鏡像に根を沈める」 (p. ベルク、21) という Malkhut (Malchut の呪文) の時点にあると述べている。一方で、マットはこのポイントを呼ぶ Shekhinah、神の女らしい、上部の Tiferet が付いているより低い Shekhinah の連合が精神的な生命の目的であること、および人間の結婚の結束で見られる状態 (マット、ゾハル、17; この雄雌ネクタイの破断いくつかのアダムの罪であると考えられている)。

Shekhinah は、しばしば "神の女性や女性の顔" としてカバラの本の中で話されている (アンドリューハーヴェイとアンベア、神のフェミニンな [バークレー: Godsfield プレス、1996]、86)、"光の女性の側面" (p. ベルク、87)、または女性として"神の存在" (マット、ゾハル、8)。Shekhinah はまた、リンゴの果樹園やエデンの神秘的な庭園 (ハーヴェイ、89) と呼ばれています。

カバラは、人間の間で倫理的な行動があるときに、生命の木を通して神の恵みが世界に流れることを教えています。邪悪な行動は、セフィロトの連合を混乱させ、悪魔の活動に力を与える。神と人類は相互依存である-神は、世界 (マット、ゾハル、xxix) のマニフェスト神の属性をするために人間を必要とします。

マットは、人間が神の力と創造性のための容器であることを書いて、そして私たちなしで、神は不完全であり、神聖な "デザインと世界のために" (マット、ゾハル、16) を実現することはできません。したがって、我々は "共同クリエイター" 神自体 "(マット、ゾハル、16) です。

カバラによると、人は比喩的と精神的に神と再会するために生命の木の10点を登る必要があります。1つは、彼または彼女の精神的な能力を高めるように、1つは、これらの10放射を介して注ぐ光の多くを含むように容量を増加し、彼または彼女が上昇するように作成者に近い描画 (p. ベルク、15)。

従って、生命の木は両方とも神であることを象徴し、彼が来たそこにからの源と再会する人間のための帰りを提供する。カバラは、1つの作家によると、礼拝や信念についてではなく、むしろ "個人と神の間の聖体拝領の直接のパスになる" (ハーヴェイ、86)。

生命の木とセフィロトは、新しい時代とオカルトの教えで使用されている, とタロットなどのオカルトツールに整列.それは多くのカバラと伝統的な Kabbalist ラビはそのような活動を制裁しないことに注意する必要がありますが確かに、カバラは、数世紀の西洋オカルト教育のための基礎となっている。

庭で: 船の一打

カバラでは、アダムとイブは、男性と女性のエネルギーのシンボルとして表示され、その存在が "原始血管のメタファーとして" 創造の前に来て、このように人類のすべての魂を包含 (クーパー、43;p. ベルク、245-46)。蛇の存在は、断片化力と考えられ、創造のために必要だった。さもなければ、すべては神 (クーパー、87) と団結する。これは、男が自分で光を獲得する機会を与えた (y. ベルク、217)。

1つは、物語の隠された意味のエデンの2つの庭園は、上記の1つは、以下のいずれかであり、再会これらの2つの庭園は、人類の目標 (y. ベルク、51) です。イェフダベルクは、禁断の果実はイブと蛇 (y. ベルク、49、56) の間に性的行為だったと考えています。

別の作家は、アダムが善悪の知識の木からだけ食べることによって Shekhinah を追い払うように罪を解釈します、そして、生命の木からではなく、このように彼女の「夫」から Shekhinah を分離して、意識を無意識から分離します (マット、ゾハル、18)。この行為は、アダムとイブは、動物の皮膚 (マット、ゾハル、48) の衣服を着てなって、低物理的なフォームに光と秋の衣服を失うことになった。

秋のフィリップバーグの解釈は、アダムとイブは、これは蛇が提供するものであるため、より多くの光を持っている善意で選んだということです。この選択は間違っていたが、蛇の誘惑が彼らの選択の難しさを高めたので、それはまた価値があった (p. ベルク、246-47)。

これは矛盾に聞こえるが、ベルクは、悪は神から来て、作成者を提供して説明します。クーパーは、悪を含むすべてが、神の性質 (クーパー、160) を持っていると言います。アダムとイブは、このようにショートは、作成者の光の膨満感を受信し、死と悪の知識 (p. ベルク、118、248-49) で材料レベルにそれらを移動する彼らの能力を短絡、自己提供の動機から行われた果実の2番目の一口を取った。

アダムが今、土地を働かなければならないという神の命令は文字通りではなかった。むしろ、それは彼が「世界のあなた自身の仕事によってあなた自身の容器を」再建しなければならないことを意味した (p. ベルク、119)。

背くの神の結果として死は、クーパーによると、罰ではなく、"二重性を持っている創造の現実" (クーパー、248)。死は単に分離 "に戻って一体" (クーパー、248) にマージされます。

カバラでは、生命の木は神の光の泉のように、これまで下方に流れている。これはエデンの園で自由に流れていたが、人類はこの流れを破壊し、粉々になった船で、自力で再建しなければならない。庭を取り戻す必要があります。

補正と償還の芸術

東の宗教のように、カバラは生まれ変わりを教えています、私たちが死んで生まれ変わるという信念は、多くの命を生き、これまで精神的に前進しようとしています。我々は、多くの寿命を取る可能性があります私たちの壊れた血管を修復する過程にあります。賠償のこのプロセスは、"強烈な魂の仕事と創造的な愛と正義の行為を介して世界を補修" tikkun と呼ばれ、また、"癒し" または "補正" (マット、xi と呼ばれています。クーパー、249)。

カバラは、賢明な魂は、Tzaddik と呼ばれる、上の世界に影響を与えると作成に多くの光をもたらすことができると信じています。族長はそのような人々だった (p. ベルク, 156-64; 193).人間性の重大な固まりが精神的に進歩するとき、それはすべての人間性を支持してスケールをひっくり返る、私達が落下 (p. ベルク、244; また Y ベルク、220) の前に持っていた不滅の関係に私達を戻す。

我々は、すべての神の火花を持っており、破片は、庭の元の船の壊れたものとはいえ。我々は、自分自身を修正することができます失われたものを取り戻す、と人類のすべての秋を逆に (p. ベルク、139、249-251)。すべての楽園 (p. ベルク、121) に復学されます。善行をして過ごした私たちの日は、"彼女が来る世界で神の存在を入力すると、魂に服を着せます素晴らしさの衣服に織り込まれている" (マット、ゾハル、46)。

実用的なレベルでは、カバラの人はどのように生命の木を登ることを教えて、そのうちの枝は、"悟りをはしごにラング" (マット、ゾハル、120) のようなものです。クーパーは、より高い意識に登るために3つの方法があることを説明しています: 研究と行動の精査;隔離、熟考、そして魂の検索;そして、すべての1つ (クーパー、171-72) の影響を一定の意識を持つ。

宇宙のすべてのアクションは、宇宙の残りの部分に影響を与えます。従って私達は私達の行為 (クーパー、179) に留意するべきである。

イェフダベルクは、利他、積極的な行動を持つ利己的、反応性の行動を克服するための詳しいアドバイスを提供します。実際には、ベルクは、サタンは私たちが自己単独で受信を求める "自我駆動、反応性の行動" のためのコードワードを考慮しています。これは避ける必要があります (y. ベルク、109、117)。

彼は積極的ななどのいくつかの原則を提供しています: 決して他人や外部のイベントのせい;障害が光に接続する機会であることを忘れないでください。内部の変更は、ヘブライ語のアルファベットを介して作成されます。そして否定的な特徴1つは他で見る1つの自身の否定的な特徴の反射である (Y のベルク、本を通してしかし230-31 で要約される)。

イェフダベルクも確実主義を教えている。例として出エジプト記の物語を使用して、彼は神が紅海に部分しなかったことを説明する;その代り、モーセおよび人々は確実性と進み、これはそれらに水を部分に力を与えた。

1つが反作用の性質を克服するとき、1つは自然な法律を克服する機能を与えられるが、1つは確実性 (Y ベルク、173) と行動しなければならない。ベルクはまた、モーセが使用されるツールの一つは、神の72名であったことを説明, 彼に与えた文字のシーケンス "自然の素粒子レルムへのアクセス" (y. ベルク, 195).

1つは私たちの生活の中ですべての責任を受け入れる必要があります, フィリップバーグによると, さらに私たち自身の死 (p. ベルク, 120).私達は私達の個々の仕事 (p. ベルク、121) によって楽園に私達の自身の切符を」印刷する。マイケルバーグは、私たちは本当に、我々は創造主の本質を取るために共有する必要があります実現するために再発見する1つのアドバイス。

これを行うことによって、我々は世界の変革をもたらす、とも痛みの終わりをもたらすことができる、苦しみ、そして死自体 (m. ベルク、51-52; 90-91)。フィリップバーグによると、この最終的な変換は、救世主 (p. ベルク、162) の到着時に発生します。

コーシャカバラ > 批評家と誇大広告

カバラセンターは、深刻な商業化のためのいくつかの正統派ユダヤ人ラビによって批判されており、カバラの教えを損なう。ベルグスは、律法についてほとんど、あるいはまったく知識のないすべての年齢と信仰の背景の男性と女性を教えます、そして、彼らは、本と他の製品を売ることの活発なビジネスをします。宣伝は、ポップカルチャーカバラとしてカバラセンターを非難するために多くを率いています。

To compare the popular Kabbalah Centre with the real thing “is the relationship between pornography and love,” according to Adin Steinsaltz, a Hasidic rabbi in Jerusalem (Cohen). Another rabbi said the difference was similar to the difference between Barney and a pre-historic dinosaur (Elihu Salpeter, “Pop Kabbalah,” July 14, 2004).

ベルグスおよび他は私達がカバラがこの知恵を共有する必要があるとき人間性が挑戦に直面できるように私達が時間に住んでいることを答える (マット、ゾハル、xi;p. ベルク、249、263;Y のベルク、218)。ベルグスと提携されていない1つのラビは、カバラの秘密を明らかに "私たちの非常に思考プロセスと神との関係を変更するパラダイムシフトの可能性を" (クーパー、viii) を作成することができます書いている。

何も一見激怒ので、多くのラビマドンナのようなものとのスーパースターの接続は、有名人の文化陽気に古代の知恵の参加者の外観を与えている。正統派のラビは、カバラを畏敬の念と敬意を持って近づく必要があります神聖な宝物であると考えています。彼らはこの態度が痛んでそれらのカバラセンターに関連付けられて欠けていると主張する。

有名人とカバラ製品のその商業化へのカバラセンターの接続は、それが批判のより目に見えるターゲット (カバラセンターとそれを取り巻く論争は、6月、2005で放映された20/20 テレビ番組で紹介された) にしました。教育の方法と公共の可用性はさておき、商品化は、正統派のラビの不快感を作り出す上で重要な要因である可能性があります。

それは、しかし、カバラセンターは、通常の伝統の外にカバラを提供する最初ではないことに注意する必要があります。カバラセンターの人気の前にカバラ上の教えは、この資料に記載されているいくつかの書籍を含む、20世紀の後半以来、一般大衆に利用可能になっている。半ば1980年代で、私は占星術を教えた組織は、カバラに人気のある2年間のコースを提供

応答: 難解対明確な啓示

アイン sof は、リモートと不可知と見なされ、生命の木は、アイン sof の属性の啓示であると考えられている。聖書の神は、しかし、リモートではありません。彼は密接に彼の生き物と関与していると自然 (1.20)、彼の言葉 (Heb 1.1)、およびキリスト (ヨハネ 14.9)、神秘的なパズルを通じてではなく、彼の属性を明らかにした。

カバラは、個人の資質より抽象的な原則として、Sof の属性を示しています。聖書の神は、しかし、個人の属性を持つとして明らかにされています。彼は (147.5)、フィール (ps. 116.15)、およびウィル (Rev. 4.11) と思うことができ、彼はまた、それらの個人的な属性を配置している彼の生き物 (人間) に関連する (Gen. 1.26-27)。

sof の属性は二重 (オスとメス) と言われ、反対はアイン sof 内でバランスが取れています。聖書の神は反対団結していません。彼は1人である (Deut 6.4);彼は義、正義、真理、慈悲、愛の完全な団結ですが、これらは神の内に彼らの反対とのバランスで共存しないでください。最初のヨハネ1:5 は明らかに "神は光であり、彼の中には暗闇が全くない" と真実の神は "うそ" (タイタス 1.2) ことができないことを述べています。

彼は彼の計画を完了するために男を必要とするので、Sof は不完全です。しかし不完全な神は不完全な神であり、全く神であることができない。神が義のための標準であるならば、彼は完璧で完全でなければなりません。聖書の神はすべての永遠から存在していました (Gen. 1.1;大佐 1.17) 自身の完全な完成度 (Exod 3.14;マット 5.48;行為 17.25)。人間の彼の創造は、必要のうちではなかったが、彼の喜びのために (牧師 4.11)。

カバラは、律法は隠された意味でエンコードされて教えている。対照的に、歴史的なキリスト教の解釈は、神が通常の方法でモーセに律法を伝え、テキストはそれが言うように見えるということを前提としています。隠された意味はありません。

古代ヘブライ語の文法、歴史、文化および文学的な様式を理解することはテキストを解釈する十分な方法である。隠された意味を求めて gnosticism とオカルティズムの特徴です。そのような方法は1つが望むテキストの外国の意味を課すことをもたらす場合がある。

さらに、これはゾハルがその意味を明らかにするために必要であるので、律法が不十分な啓示であることを意味します。したがって、追加の啓示 (ゾハル) は、律法自体よりも複雑です!難解なテキストは、プレーンテキストを明確にしません。人間を作成した神は律法のそれらに十分に伝達し合うことができる;その意味をロック解除するための特別なキーは必要ありません。

カバラは本質的にグノーシスである。つまり、1つは、不可解な、複雑なゾハルを介して律法の精神的な秘密を学ばなければならないし、知識と行動を進める。これは本質的にリレーショナルであり、個人的な神からの明確な、直接の啓示に基づいており、神の息子、イエスキリストの歴史的な死と復活に、聖書、正統派キリスト教との強い対照にあります。

我々は、真実を見つけるために難解な領域を掘り下げる必要はありません。真理は神のことばによって容易に発見され、メシア、イエス・キリスト (ヨハネ 14.6) によって宣言されました。また、我々は作品によって償還を得るかではなく、贖いはキリストの贖いによって提供されます。1つがキリストを信頼するとき、1つは神を知り、子供として彼によって採用される (Gal. 4.5;Eph 1.5)。

カバラでは、シェキーナーは時々エデンと呼ばれ、律法は神が光を隠した庭です。光の血管になることで、我々はエデンを取り戻すことができます。対照的に、聖書は、それが "新しい天国" と "新しい地球" (66.22; 2 Pet. 3.13) を作る、すべての創造を償還する神であることを教えています。

この償還は、十字架上のキリストの死から始まり、すべての最大の tikkun だった。彼の作品は、癒し、すなわち、償還、すべての人のためのキリストを信頼し、最終的に全体の物理的な創造のために提供 (8.21-23; 私たちの体の完全償還 (1 コリント 15.12) と物理的な創造の将来のキリストの復帰後です。

キリストを信頼するには、我々は、私たちの創造主と和解し、罪に対する彼の怒りから配信し、私たちを愛して神との関係を得る (ヨハネ 3.16;Rom. 5.9;2コリント 5.17-19)。光対闇は、カバラと聖書の両方のテーマです。真の光は、しかし、生命の木ではないが、キリストは、"私は世界の光" (ヨハネ 8.12) を宣言した。

この記事は、もともとに掲載された 新しい時代のクリスチャンの答え と著者からの許可を得て再発行された。
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マーシャは8年間プロの占星術師として練習した。彼女は2年以上の占星術のクラスを取った。占星術師になる前に、マーシャは、内部の光の意識、チベット仏教、禅仏教、ヒンドゥー教の教えと瞑想、および精神的な開発クラスを含む様々新しい時代、オカルト、および東部の信念や慣行に関与していた。これらの年の間に、彼女はまた、過去の人生回帰、霊術、タロットカード、スピリットコンタクト、seances、アストラル旅行に参加し、ガイドの可視化を介してスピリットガイドを受けた。クリスチャンになって以来、マーシャは、"Unshackled!、" ビルブライトの "WorldChangers"、"ジャネット Parshall のアメリカ" と "ドーソンマカリスターライブ" ショーを含むいくつかのラジオ番組にされているティーンエイジャー。彼女はまた、博士 d. ジェームズケネディのショーで演出彼女の証言を持つなど、キリスト教のテレビにされています。彼女はワークショップを率いて、会議、教会やリトリートで話され、キリスト教の出版物のために書かれています。マーシャは、' 魅了の著者である: 今日の子供たちの超常的な誘惑 (クック、2006)。 マーシャの大臣は、新しい時代のカナ/キリスト教の答えであり、彼女はフェローシップ国際ミッション、アレンタウン、PA に基づいて独立したミッションボードと宣教師です。カナは、情報とアウトリーチ省です。マーシャは、文学の学位を取得し、フロリダ州長老派大学 (現在エッカード大学)、サンクトペテルブルク、フロリダ州からの高い栄誉を持って卒業した。マーシャは、南福音学校、シャーロット、ノースカロライナ州から宗教の巨匠を持っています。