Kabbalah 101: العودة إلى حديقة عدن

7461

[نشرت هذه المقالة لأول مره في مجلة البحوث المسيحية ، المجلد 28 ، العدد 02 ، 2005. لهذه النسخة علي الإنترنت كانا ، endnotes تم نقلها إلى النص الأساسي لتمكين القارئ لرؤية أكثر سهوله المصادر. هناك بعض الاختلافات الطفيفة بين هذا الإصدار والنسخة المحررة التي نشرتها مجلة البحوث المسيحية.]

من مارسيا مونتينغرو| لفتره قصيرة في 2004 ، والهدف من المتاجر الخصم بيع سوار سلسله حمراء كجزء من حزمه سلسله حمراء ل $25.99. وكان مصدر هذا السوار مركز Kabbalah في لوس انجليس (هيذر Svokos ، "Kabbalah الأساور التي كانت مربوطه في نقاش ديني خطير ،"فورت وورث ستار--برقيه ، 18 أغسطس 2004).

ودعا bendel ، فقد تزين معصمي النجوم مثل مادونا وبريتني سبيرز ، وكلاهما قد تم دراسة هذا الشكل من التصوف اليهودي في مركز Kabbalah (هجاء مختلفه ل Kabbalah تشمل Qabala ، Kabballa ، Kabala ، وغيرها). وقد تم قطع bendel أصيله من سلسله طويلة ملفوفه سبع مرات حول قبر الحاكم الأصلي راشيل الكتاب المقدس في بيت لحم (Svokos). ارتداء هذا يزعم يجلب الحماية والحظ.

The Kabbalah Centre also sells Kabbalah water, supposedly charged with “positive energy” (Jim Remsen, “Kabbalah secrets on the Main Line,” The Philadelphia Inquirer, July 31, 2003).

مركز Kabbalah ، التي تديرها الحاخام فيليب بيرغ (الذي يكتب كما Rav p. بيرغ) ، علي الأقل 50 المواقع في جميع انحاء العالم ، ووزعت الملايين من الكتب المترجمة إلى عشرين لغة (مايكل بيرغ ، سر [نيويورك ، نيويورك: Kabbalah مركز ، 2004] ، 89). واحد من أبناء بيرغ ، الحاخام يهودا بيرغ ، وتاليف قوه Kabbalah وأسماء 72 الله: التكنولوجيا للروح (Kabbalah النشر ، 2003).

الحاخام مايكل بيرغ ، بيرغ الابن الآخر ، هو رئيس تحرير 22 مجلدا من Zohar ، والنص المقدس لل Kabbalah ، وكتب أيضا ، بما في ذلك سر وتصبح الله. اقتباس ترويجيه من الصفحة 16 من هذا الكتاب ، صدر في أيلول/سبتمبر ، 2004 ، ينص علي ما يلي:

"الحقيقة هي اننا مقدر لنا ان نصبح الله ولكننا نطرح كنمل ، غير مبالين بالانتشار المروع بين ما نحن عليه وما يمكن ان نكون عليه".

ووفقا لما ذكره يهودا بيرغ ، فان أكثر من 18,000 طالبا مسجلون في صفوف مراكز Kabbalah في الولايات المتحدة ، وهناك 90,000 آخرون "أعضاء نشطين". تمت زيارة موقع المنظمة علي الإنترنت من قبل 90,000 شخص شهريا "(ديبرا Nussbaum كوهين"التصوف اليهودي يذهب البوب ،"نيويورك تايمز ، 15 ديسمبر ، 2003).

بيرغ وقد popularized Kabbalah ، ويقول البعض ، commercialized ذلك ، وتقديمه إلى اي شخص علي استعداد للدراسة. تقليديا ، Kabbalah تدرس فقط من قبل الرجال المتزوجين من اليهود فوق سن 40 الذين درسوا التوراة (Remsen). ومع ذلك ، فان Kabbalah بالفعل ركوب موجه إلى الثقافة السائدة عن طريق الكتاب الآخرين مثل الحاخام ديفيد كوبر ، الذي الكتاب ، الله فعل، وكان أكثر مبيعا في أواخر عام 1990 ، و Kabbalah الباحث دانيال c. مات.

ما هو Kabbalah ؟

Kabbalah هو الجسم من المعتقدات باطني وباطني علي أساس التعليقات علي التوراة ، والكتب الخمسة الاولي من الكتاب المقدس العبرية (نشاه ل Deuteronomy). مصطلح Kabbalah ياتي من الكلمة الجذر العبرية ، kbl ، "لتلقي" (الحاخام ديفيد ا. كوبر ، الله هو الفعل [NY: Riverhead الكتب ، 1997] ، 11).

وفقا لتعاليم Talmudic اليهودية ، واسرار Kabbalah هي ان تكون "السيطرة بعناية" (كوبر ، السابع). ويقول الحاخام كوبر ان التصوف اليهودي يلبي الحاجة إلى "اتصال مع المجهول الكبير ؛ نريد ان تجربه اسرار الحقائق الأخرى ومعني الحياة "(كوبر ، الثامن).

و Kabbalah "يناقش الملائكة والشياطين ، والأرواح ' الرحلات بعد الموت ، والتناسخ ، والقيامة ، وهدف تحقيق messianic الوعي ،" المواضيع التي تجعل بعض المعلمين اليهود غير مريحه (كوبر ، الثامن).

Kabbalah "predates ويتجاوز" اي دين أو أمه ، وفقا لفيليب بيرغ من Kabbalah مركز (Rav p. بيرغ ، والاساسيه Zohar [NY: برج الجرس ، والتاج النشر المجموعة: 2002) ، 61 ، 211]. ولا يتعلق الأمر "بالطاعة التي تفرضها القوانين والأوامر" ، بل هو بالأحرى أداه روحيه تمكننا من استعاده وحدتنا مع الله ، "لإدخال عدن التي نفينا منها" (بيرغ ، 4).

"الخطية ، mechanistic" طرق "الفكر العقلاني" تحتاج إلى وضع جانبا من أجل فهم تماما Kabbalah تعاليم (بيرغ ، 3). يهودا بيرغ الدول التي Kabbalah هو "الحكمة الخفية" التي ظلت سريه لعده قرون ولكن الآن هذا التدريس هو القادمة في العراء للمجتمع محفوفة بالمشاكل الاجتماعية والروحية (يهودا بيرغ ، وقوه Kabbalah [Kabbalah مركز الدولي ، 2001] ، التاسع عشر ، الخامس والعشرون ، السادس والعشرون).

و Zohar: العديد من splendored اللغز

و Kabbalah هو الجسم من التعاليم التي تضم العديد من الكتابات ، ولكن النص الأساسي لل Kabbalah هو Sefer ها-Zohar ، ويسمي عاده Zohar ، وهو ما يعني "كتاب Radiance" أو "كتاب الروعة".

هذا النص متعدد المجلدات يروي المحادثات بين الحاخامات الأسطوري تتخللها التعليقات علي المعاني الخفية من التوراة ، والكتب الخمسة الاولي من الكتاب المقدس العبرية. وتعتبر الكتب المقدسة بأكملها رمزا ، "وثيقة مشفره" مع المعني الخفي ، والتي يجب اكتشافها (فك شفره) وتفسيرها (p. بيرغ ، 61 ، 211: Y. بيرغ ، 46-47).

مات الدول التي Zohar هو التعليق علي التوراة ، "مكتوب في شكل رواية باطني" ، الذي يكشف عن مستوي أعمق من المعاني في التوراة (دانيال c. مات ، Zohar: المشروح وشرح [وودستوك ، فاتو: Skylights مسار النشر ، 2002] ، الحادي والعشرون). طريقه واحده لاكتشاف أعمق أو "سريه" معاني الكلمات في التوراة هو من خلال gematria.

هناك العديد من الاختلافات من gematria ، ولكن أساسا هو نظام فيه كل حرف العبرية يتم تعيين قيمه عدديه وإجراءات معينه يتم تنفيذها باستخدام هذه الأرقام من أجل "فك" الرسالة الاساسيه للنص (كوبر ، 52-53).

كوبر ، مثل مات ، ويعلم انه يمكن دراسة التوراة علي أربعه مستويات ، يمثلها المختصر ف-R-D-S ، الذي يقف ل pardes ، وهذا يعني بستان أو حديقة. و P هو ل p'shat ويمثل المستوي الحرفي; ار هو ل remez ، وهذا يعني الاستعارات ، allegories ، و parables من النص ؛ و D هو drosh, الذي يستخدم مواد اضافيه لتفسير النص; و S هو samekh ، "سر ، والمعاني الخفية التي تقدم رؤى في هيكل الكون" (كوبر ، 47).

وهذا المستوي الأعمق صعب جدا ولا يمكن فهمه الا بعد "دراسة مستفيضة" (كوبر ، 50). وينظر إلى التوراة علي انها كتاب مشفر يحتوي علي كل "الحكمة من الخلق" (كوبر ، 53).

التعليم المبكر لل Kabbalah هو كتاب التكوين ، ويزعم انه كشف عن الخالق لإبراهام حول 2000 قبل الميلاد (p. بيرغ ، 5 ؛ Y. بيرغ, 232). ويدعي يهودا بيرغ ان كلا من كتاب المورمون والقران يستشهد بهذا الكتاب ، وان الحكمة من هذا التعليم ذهبت شرقا وطورت الديانات التي نعرفها اليوم بوصفها هندوسية وبوذي زنا (Y. بيرغ, 232).

وكان الجزء التالي foundational الوصايا العشر المعطية لموسى. ومع ذلك ، من المفترض ان هذه ليست حقا الوصايا ولكن يزعم ان رمزا لل Sefirot العشرة ، التي هي emanations أو جوانب من طبيعة الله.

وفقا ليهودا بيرغ ، Pythagoras ، أفلاطون ، وكانت تتاثر أرسطو من قبل Kabbalah في وقت مبكر قبل الوحي الكامل أعطيت لحاخام شيمون بار Yochai حوالي 160 ميلادي ، عندما كشف عن كامل الجسم من المعرفة في Zohar ، والتي أوضحت اسرار كتاب التكوين (Y. بيرغ ، 234 ، 236). وكان سيد شمعون الحاخام الأسطوري Akiva ، وهو الرقم المشار اليه في كثير من الأحيان في Kabbalah التعاليم.

وزعم انه اخفي لقرون ، Zohar مخطوطات في Aramaic تم الكشف عنها من قبل الاسباني Kabbalist موسى دي ليون في القرن 13th. وادعي انه نسخ هذه المخطوطات ، التي تحتوي علي رمزيه ، "اخترع الكلمات" ، و "الرمزية المثيرة" (مات ، xxiv).

ويعتقد ، مع ذلك ، ان موسى دي ليون كتب بعض النص ، وربما مع غيرها من kabbalists ؛ وقد تم نقل أجزاء من Zohar من خلال الكتابة التلقائية ، وهي تقنيه غير معروفه ل kabbalists الذين أمعنوا النظر في الاسم الهي لله ، وذهب إلى نشوه ، وكتب بعد ذلك الكلمات كما كانت تسترشد أيديهم (مات ، xxiv). وجاء المزيد من الوحي في القرن 16 مع تعليق الحاخام إسحاق Luria ، المعروفة باسم اري ، أو "الأسد المقدس".

Luria التعاليم أصبحت "نهائي مدرسه Kabbalistic الفكر" (Y. بيرغ ، 241). الطلاب الآخرين من Kabbalah ، وفقا ليهودا بيرغ ، وكان الدكتور جون دي ، المنجم الملكي للملكة اليزابيث الأول ، والسير إسحاق نيوتن (Y بيرغ ، 241-42 ، 245).

مات الدول التي Zohar والعديد من الكلمات غير معروف ، والغاز ، والأخطاء النحوية ، oxymorons ، puns ، parables ، والبيانات المتناقضة ، مما اضطر القارئ للبحث عن معني والافتراضات العادية حول الله والنفس عن المرء ويعتقد ان Zohar نفسها لديها تاثير باطني علي العالم عندما يتم الكشف عن تعاليمها. عندما يتعلم المرء استخدام أدوات Kabbalah ، "نحن نكشف الضوء في العالم ويعجل العودة إلى عدن" (p. بيرغ ، 118).

الخالق والخلق: الخفيفة والسفن

في Kabbalah ، والخالق هو عين ، الذي يعني حرفيا "لا نهاية لها" (مات ، الثالث والعشرين). ما نعرفه والله هو في الواقع واحده من اعلي emanations من عين ، منذ ، وفقا لمات ، التكوين 1:1 في الواقع يقول: "مع بداية ، فانه [عين] خلق الله" (مات ، 12).

عين pervades كل الخلق ، بحيث حتى الحجر واللاهوت ؛ الوهيه pervades كل وجود (دانيال جيم مات ، والاساسيه Kabbalah: قلب التصوف اليهودية [NY: كولينز الناشرين ، HarperSanFrancisco ، 1995] ، 24 ؛ سوف Parfitt ، وعناصر Kabbalah [NY: بارنز ونوبل ، 1991] ، 68).

وأعطيت حسابات مختلفه من خلق واحد هو ان عيني صدر شراره ، "من التي ظهرت ويشع كل ضوء" ، وهذا يشكل العالم العلوي. وقد أنشئ العالم السفلي من الضوء "دون سطوع" ، والذي يمثل انخفاض الوعي (كوبر ، 35).

وهناك حساب آخر يشرح ان العالم المادية جاءت من شراره ، والتي توسعت وأنجبت من خلال نقاط مختلفه أو emanations من الهي ، مع العين النازلة من خلال هذه النقاط حتى العالم المادية الناجمة. ووفقا لبعض المعلقين ، كان هذا الضوء الأصلي مخباه في حديقة عدن ؛ ووفقا للآخرين ، كانت مخباه في التوراة (مات ، 14 ، 16).

ويذكر مصدر آخر انه كانت هناك في الأصل طاقة ، وهو الضوء الذي كان جوهره الفرح والوفاء. ومن أجل المشاركة في هذا الجوهر ، إنشات الطاقة سفينة كانت لديها رغبه لانهائية في الحصول عليها. غير ان السفينة تلقت بعضا من رغبه المبدع في المشاركة. هذا التوتر بين الرغبة في إعطاء والرغبة في تلقي حطم السفينة ، وانسحب الضوء. وتسبب هذا الانفجار الكبير cosmological ، من المسالة التي انبثقت. وعاد الضوء إلى السماح للسفينة "الزمان والمكان الذي تتطور فيه طبيعتها الهيه" (Y. بيرغ ، 61).

ووفقا لحاخام ديفيد كوبر ، عيني "لا ينبغي ان يسمي الخالق ، سبحانه وتعالي ، الأب ، الام ، لانهائي ، واحد ، Braham ، Buddhamind ، الله ، Adonoy ، Elohim ، El ، أو Shaddai ،" و "لا ينبغي أبدا ان يسميه" (كوبر ، 65). وهذه الأسماء هي مجرد جوانب من العين ؛ يمكننا ان نعرف فقط عين في الطرق التي تتجاوز الفكر (كوبر ، 67-68).

ويعلم كتاب التشكيل ان الحروف ال 22 من الابجديه العبرية هي "الطاقة" و "أنماط الترددات" التي ساعدت علي التوسط في إنشائها. هذه الرسائل هي الهوائي الذي "يثير وتسخير طاقة الكون" (ps بيرغ ، 5 ؛ Y. بيرغ, 185). التامل في ، قراءه ، أو مجرد مسح هذه الحروف مع عيون واحد ، ويخلق قناه بين ضوء الخالق والروح واحد ، التالي يخلق تغيير داخلي داخل الروح (Y. بيرغ ، 193).

ووفقا لمايكل بيرغ ، ونحن نتلقى الضوء من خلال التعلم للمشاركة. نحن reconnect مع الضوء التالي قادره علي ان تصبح السفن من الضوء. يجب ان نصبح مثل الخالق في جوهرنا ، من خلال التغيير من الحصول علي المشاركة ، التالي تحقيق الوفاء والفرح (m. بيرغ ، 36 ، 51). ويقول ان المشاركة ليست مساله حسن النية ، أو البر ، أو التنوير ، ولكنها تجلب لنا الوفاء من خلال العمل في "المصلحة الذاتية باعلي معني" (m. بيرغ ، 36 ، 52).

ويكتب فيليب بيرغ انه يجب ان تكون لدينا الرغبة في "الحصول من أجل المشاركة" بحيث تكون السفينة قادره علي تلقي ضوء الخالق "في القوه الكاملة" (p. بيرغ, 59, 246). أعمالنا في العالم المادي خلق "القناات التي تربطنا إلى الهي" (p. بيرغ ، 59 ، 246).

يبدو ان هناك بعض التشابه بين هذا التدريس والتركيز في Gnosticism علي النائية ، unknowable الهيه وعلي ضوء ذلك. في حساب Gnostic واحد ، الحكمة ترسل ابنتها ، حواء ، لايقاظ ادم ، الذي ليس لديه الروح ، بحيث "أحفاده قد تصبح السفن من الضوء" (كورت رودولف ، Gnosis: طبيعة وتاريخ Gnosticism ، ترانس. McL. ويلسون وآخرون [ليبزيغ ، ألمانيا: كوهلر Amelang, 1977; ادنبره t. & t. كلارك ، 1984 ؛ نيويورك: HarperSanFrancisco و كولينز الناشرون ، 1987] ، 98).

شجره الحياة: شجره الضوء

آخر التدريس الاساسيه لل Kabbalah هو شجره الحياة ، والذي يمثل 10 emanations وجوانب من اله ، عيني (كما دعا عين Soph). ويشير بعض الكتاب إلى عين الشخص بالاسم ؛ البعض الآخر يستخدم مصطلح "الله" ، علي الرغم من ان هذين لا تعتبر دائما نفسه اعتمادا علي ما هو المقصود من مصطلح "الله".

ويتضح هذا بيانيا علي انها شجره مقلوبه مع الجذر (النقطة الاولي) في اعلي ، وتزايد النزول إلى ثلاثه "فروع" ان كل ثلاث نقاط (انظر الرسوم التوضيحية هنا و هنا).

وتمثل النقاط المتعلقة بالحق في الطاقة الذكورية والايجابيه ؛ تلك التي علي اليسار هي المؤنث ، والطاقة السلبية ؛ والنقاط الوسطي توازن تلك علي اليمين واليسار (p. بيرغ ، 16). وهو يصور أيضا علي انه رسم بياني ل 10 نقاط مترابطة وضعت بنفس الطريقة. الضوء الهي يصبح اقل إشراقا لأنه يسافر إلى أسفل من خلال هذه emanations نحو النقطة السفلي.

وكانت هذه emanations "بداية البدائية" (مات ، Zohar ، الثالث والعشرين) وتسمي العشرة sefirot (sefira في المفرد). و sefirot يمثل نموذج الطبيعة الرجل الأصلي (مات ، Zohar ، السادس والعشرون). من اعلي إلى أسفل ، فان أول واحد هو البائع (التاج) ، الذي adorns رئيس ادم ، الذي ادلي به في صوره الله.

التاليين هما Hokhmah (الحكمة) علي اليمين و Binah (فهم) علي اليسار (الهجاء قد تختلف ؛ علي سبيل المثال ، يمكن العثور علي Hokhmah كما Chochmah). Binah هو الرحم ، "الام الهيه" ، الذي conceives السبعة sefirot السفلي (p. بيرغ ، 18 ؛ مات ، Zohar ، السادس والعشرون). هذه السبعة السفلي sefirot ، وفقا للبعض ، تمثل الوعي الأدنى أو العادي وما يحدث في العالم المادي (كوبر ، 91).

النقاط السبع الأقل هي ، من أجل النزول: أولا ، علي اليمين ، Hesed (أو Chesed ؛ المحبة العطف ، المعروف أيضا باسم Gedullah ، العظمة) ، وعلي اليسار ، Gevurah (الحكم ، القوه) ؛ في الوسط والتوازن هو Tiferet (الجمال) ، نجل Hokhmah و Binah.

الثانية ، علي اليمين هو Netsah (النصر أو الخلود) وعلي اليسار ، Hod (روعه) ، سواء كانت مصدر النبوءة ؛ في الوسط هو sefira التاسعة ، Yesod (مؤسسه) ، والذي يمثل phallus ، و "procreative قوه الحياة من cosmos" (مات ، Zohar ، السابع والعشرين). وأخيرا ، فان النقطة العاشرة في أسفل وفي الوسط هو Malkhut (المملكة) ، وهو مظهر من مظاهر الكون المادية حيث نعيش (p. بيرغ ، 20).

Gevurah ، المعروف أيضا باسم الدين ، والخامس emanation ، هو بداية physicality ، والمرتبطة هذا sefirah هو الملائكة Samael ، المعروفة باسم الخصم. Gevurah التالي يمكن ان تكون مدمره (p. بيرغ ، 20).

فيليب بيرغ الدول التي هي في نقطه Malkhut (التي كانت نوبات Malchut) ان شجره المعرفة من الخير والشر "المصارف جذورها في صوره مراه لشجره الحياة" (p. بيرغ ، 21). من ناحية أخرى ، مات يدعو هذه النقطة Shekhinah ، المؤنث الهيه ، والدول التي الاتحاد من Shekhinah السفلي مع Tiferet العليا هو هدف الحياة الروحية ، وينظر في السندات زواج الإنسان (مات ، Zohar ، السابع عشر ؛ كسر هذا التعادل بين الذكور والإناث يعتبر من قبل البعض لتكون خطيئة ادم).

وكثيرا ما تحدث Shekhinah في الكتب علي Kabbalah بأنها "المؤنث الهي أو الوجه الأنثوي لله" (اندرو هارفي وان التعرية ، المؤنث الهي [بيركلي: Godsfield Press, 1996], 86), "الجانب انثي من الضوء" (p. بيرغ, 87), أو كما المؤنث "الحضرة الهيه" (مات ، Zohar ، 8). ويشار أيضا إلى Shekhinah بستان التفاح أو الحديقة الباطنية عدن (هارفي ، 89).

Kabbalah يعلم ان بركه الله تتدفق إلى العالم من خلال شجره الحياة عندما يكون هناك سلوك أخلاقي بين البشر ؛ الاعمال الشريرة تعطيل الاتحاد من sefirot وتمكين النشاط شيطاني. الله والبشرية المترابطة--الله يحتاج الرجل من أجل إظهار سمات الله في العالم (مات ، Zohar ، التاسع والعشرون).

مات يكتب هذا الرجل هو ان يكون وعاء لقوه الله والإبداع ، وانه بدوننا ، والله غير مكتملة ولا يمكن ان ندرك الهي "التصميم في النسبة للعالم" (مات ، Zohar ، السادس عشر). التالي ، نحن "المبدعين المشاركين مع" الله نفسه (مات ، Zohar ، السادس عشر).

وفقا ل Kabbalah ، يجب علي الشخص metaphorically والتصاعدي روحيا 10 نقاط من شجره الحياة لجمع شمل مع الهي. بما ان واحده يزيد ه أو قدراته روحيه, واحده يزيد القدرة ان يحتوي أكثر من الضوء يصب نزولا من خلال هذا 10 emanations, ولذلك يسحب أقرب إلى الخالقة بما ان هو أو هي ascends ([ب. بيرغ], 15).

وهكذا ، فان شجره الحياة علي حد سواء يرمز إلى الهي ، ويقدم طريق العودة للبشر ليتم جمع شمل مع المصدر من أين جاء. Kabbalah ، وفقا لأحد الكتاب ، ليست عن العبادة أو المعتقد ، ولكن بدلا من ذلك "يصبح مسارا مباشرا من التواصل بين الفرد والهي" (هارفي ، 86).

وقد استخدمت شجره الحياة و sefirot في عصر جديد وتعاليم غامضه ، والانحياز مع أدوات غامض مثل التارو. في الواقع ، فان Kabbalah كانت أساسا لتدريس السحر الغربي لعده قرون ، علي الرغم من انه ينبغي ملاحظه ان العديد من Kabbalists والحاخامات Kabbalist التقليدية لا جزاء مثل هذا النشاط.

في الحديقة: تحطيم السفن

في Kabbalah ، وأدم وحواء وينظر اليها علي انها رموز للطاقة من الذكور والإناث ، واستعاره لل "السفينة البدائية التي وجودها" جاء قبل الخلق ، التالي تشمل جميع أرواح البشرية القادمة (كوبر ، 43 ؛ p. بيرغ, 245-46). وكان وجود الثعبان ، معتبرا قوه fragmenting ، من الضروري لخلق ؛ خلاف ذلك ، فان جميع اتحدوا مع الله (كوبر ، 87). واعطي هذا الرجل فرصه لكسب الضوء علي بلده (Y. بيرغ ، 217).

واحده من المعاني الخفية للقصة هو ان هناك اثنين من حدائق عدن ، واحده أعلاه ، واحده أدناه ، وجمع شمل هاتين الحديقتين هو هدف البشرية (Y. بيرغ ، 51). ويعتقد يهودا بيرغ ان الفاكهة المحرمة كانت عملا جنسيا بين حواء والثعبان (Y. بيرغ ، 49 ، 56).

كاتب آخر يفسر الخطيئة كما ادم القيادة خارج Shekhinah عن طريق تناول الطعام فقط من شجره المعرفة من الخير والشر ، وليس من شجره الحياة ، التالي فصل Shekhinah من "زوجها" ، Tiferet ، وفصل الوعي من unconsciousness ( مات ، Zohar ، 18). تسبب هذا العمل ادم وحواء لإنقاص ملابسهم من الضوء وتقع في شكل المادية السفلي ، وأصبحت الملبس مع الملابس من جلد الحيوانية (مات ، Zohar ، 48).

تفسير فيليب بيرغ للسقوط هو ان ادم وحواء اختار مع النوايا الحسنة لمزيد من الضوء ، لان هذا هو ما عرضت الثعبان. وكان هذا الخيار خاطئا ، ولكن لان إغراء الثعبان تعزيز صعوبة اختيارهم ، وكان من الجدير أيضا (p. بيرغ ، 246-47).

هذا يبدو متناقضا ، ولكن بيرغ يشرح ان الشر ياتي من الله ويخدم الخالق. كوبر يقول ان كل شيء ، بما في ذلك الشر ، والطبيعة الهيه (كوبر ، 160). استغرق ادم وحواء لدغه الثانية من الفاكهة ، والقيام به من دوافع خدمه الذات ، التالي قصيرة circuiting قدرتها علي الحصول علي fullness من ضوء الخالق ونقلها إلى مستوي المواد مع العلم الموت والشر (p. بيرغ ، 118 ، 248-49).

أمر الله ان ادم يجب ان تعمل الآن الأرض لم تكن حرفيه ؛ بدلا من ذلك ، يعني انه يجب عليه "أعاده بناء السفينة من نفسك من خلال عملك في العالم" (p. بيرغ ، 119).

الموت نتيجة عصيان الله في الحديقة ، وفقا كوبر ، ليست العقوبة ولكن "واقع الخلق الذي duality" (كوبر ، 248). الموت هو مجرد فصل "دمج العودة إلى Oneness" (كوبر ، 248).

في Kabbalah ، شجره الحياة مثل نافورة من ضوء الله ، تتدفق من اي وقت مضي إلى الأسفل. وكان هذا التدفق حرا في حديقة عدن ، ولكن البشرية قد عطلت هذا التيار وهي في السفن المحطمة ، التي يجب عليها ان تعيد بنائها بنفسه. يجب استعاده الحديقة.

فن التصحيح والخلاص

كما في الديانات الشرقية ، Kabbalah يعلم التناسخ ، والاعتقاد بأننا نموت وتولد من جديد ، ويعيش العديد من الأرواح ، وتسعي من اي وقت مضي للتقدم روحيا. نحن في عمليه إصلاح الاوعيه المكسورة ، والتي قد تستغرق العديد من الاعمار. وتسمي هذه العملية من الجبر و "إصلاح العالم من خلال العمل المكثف الروح واعمال الحب الخلاق والعدالة" tikkun ، ويشار اليها أيضا باسم "شفاء" أو "التصحيح" (مات ، الحادي عشر ؛ كوبر ، 249).

Kabbalists نعتقد ان الروح الحكيمة ، ودعا Tzaddik ، قادره علي التاثير علي العالم العلوي وتساعد علي جلب المزيد من الضوء إلى خلق ؛ وكان الأولياء من هؤلاء الناس (p. بيرغ ، 156-64 ؛ 193). عندما كتله حرجه من البشرية التقدم روحيا ، فانه نصائح النطاق لصالح البشرية جمعاء ، وسوف يعيدنا إلى اتصال مع الخلود كان لدينا قبل السقوط (p. بيرغ ، 244 ؛ أيضا Y. بيرغ ، 220).

لدينا جميعا شرارات الهيه والشظايا ، وان كانت مكسوره ، من السفينة الاصليه في الحديقة. يمكننا إصلاح أنفسنا ، واستعاده ما ضاع ، وعكس السقوط للبشرية جمعاء (p. بيرغ ، 139 ، 249-251). سيتم قبول الجميع في الجنة (p. بيرغ, 121). أيامنا التي قضيناها في القيام باعمال جيده "نسجت في ثوب من الروعة التي من شانها ان الملبس الروح لأنها تدخل وجود الله في العالم ان ياتي" (مات ، Zohar ، 46).

علي المستوي العملي ، فان Kabbalah يعلم الشخص كيفيه تسلق شجره الحياة ، وفروعها مثل "rungs علي سلم إلى التنوير" (مات ، Zohar ، 120). ويشرح كوبر ان هناك ثلاث طرق للصعود إلى مستوي اعلي من الوعي: دراسة السلوك والتدقيق فيه ؛ العزلة ، والتامل ، والبحث عن النفس ؛ ووجود وعي مستمر من الآثار المترتبة علي كل شيء لا أحد (كوبر ، 171-72).

اي عمل في الكون يؤثر علي بقية الكون ؛ التالي علينا ان نضع في اعتبارنا أعمالنا (كوبر ، 179).

يهودا بيرغ يعطي نصائح مفصله عن التغلب علي الانانيه ، والسلوك التفاعلي مع السلوك غير أناني ، استباقيه. في الواقع ، بيرغ يعتبر الشيطان كلمه رمز ل "الانا يحركها ، والسلوك التفاعلي" الذي نسعى إلى الحصول علي الذات لوحدها ؛ هذا يجب ان نتجنب (Y. بيرغ, 109, 117).

وهو يقدم عده مبادئ لكونه استباقيا مثل: عدم إلقاء اللوم علي الآخرين أو الاحداث الخارجية ؛ تذكر ان العقبات هي فرصه للتواصل مع الضوء ؛ يتم إنشاء التغيير الداخلي من خلال الابجديه العبرية; والصفات السلبية التي يراها المرء في الآخرين هي انعكاسات للسمات السلبية الخاصة (Y. بيرغ ، في جميع انحاء الكتاب ولكن موجزه علي 230-31).

يهودا بيرغ يعلم أيضا مبدا اليقين. باستخدام قصه النزوح كمثال ، وقال انه يوضح ان الله لم يكن جزءا من البحر الأحمر ؛ بدلا من ذلك ، وشرع موسى والشعب مع اليقين ، وهذا أعطاهم السلطة لجزء من المياه.

عندما يتغلب المرء علي طبيعة رد الفعل ، فان المرء سيعطي القدرة علي التغلب علي القوانين الطبيعية ، ولكن يجب علي المرء ان يتصرف بيقين (Y. بيرغ ، 173). بيرغ كما يوضح ان واحده من أدوات موسى المستخدمة كانت 72 أسماء الله ، سلسله من الرسائل التي أعطته "الوصول إلى عالم الطبيعة الذرية" (Y. بيرغ ، 195).

يجب علي المرء ان يقبل المسؤولية عن كل شيء في حياتنا ، وفقا لفيليب بيرغ ، حتى الموت الخاصة بنا (p. بيرغ ، 120). نحن "طباعه تذكرتنا الخاصة" إلى الجنة من خلال عملنا الفردية (p. بيرغ ، 121). مايكل بيرغ ينصح واحد لأعاده اكتشاف الذين نحن حقا ، لندرك اننا يجب ان حصة من أجل اتخاذ علي جوهر الخالق.

القيام بذلك ، سنقوم بتحقيق التحول في العالم ، بل ويمكن ان يؤدي إلى نهاية الم والمعاناة والموت نفسه (م. بيرغ ، 51-52 ؛ 90-91). وفقا لفيليب بيرغ ، وهذا التحول النهائي سيحدث عند وصول المسيح (p. بيرغ ، 162).

كوشير Kabbalah > النقاد والضجيج

وقد تعرض مركز Kabbalah لانتقادات شديده من جانب بعض الحاخامات اليهود الأرثوذكس ل commercializing وتقويض تعاليم Kabbalah. فان Bergs تعليم الرجال والنساء من جميع الاعمار والخلفيات الدينية ، الذين لديهم القليل أو اي معرفه من التوراة ، وانها تفعل الاعمال التجارية السريعة لبيع الكتب وغيرها من المنتجات. وقد أدت الدعاية الكثيرين إلى شجب مركز Kabbalah والثقافة البوب Kabbalah.

To compare the popular Kabbalah Centre with the real thing “is the relationship between pornography and love,” according to Adin Steinsaltz, a Hasidic rabbi in Jerusalem (Cohen). Another rabbi said the difference was similar to the difference between Barney and a pre-historic dinosaur (Elihu Salpeter, “Pop Kabbalah,” July 14, 2004).

فان Bergs وغيرها من الرد علي اننا نعيش في أوقات kabbalists الحاجة إلى تقاسم هذه الحكمة بحيث يمكن للبشرية ان تواجه تحدياتها (مات ، Zohar ، xi ؛ p. بيرغ ، 249 ، 263 ؛ Y. بيرغ, 218). حاخام واحد ، الذي لا ينتمي إلى Bergs ، يكتب ان الكشف عن اسرار Kabbalah يمكن ان تخلق "المحتملة للتحول النموذج الذي سيغير لدينا عمليه التفكير جدا وعلاقتنا مع الهي" (كوبر ، الثامن).

ما يبدو أيضا غضب العديد من الحاخامات هو النجم الاتصال مع تلك مثل مادونا ، وإعطاء مظهر ثقافة المشاهير بمرح partaking من الحكمة القديمة. الحاخامات الارثوذكسيه النظر Kabbalah ان يكون الكنز المقدس الذي ينبغي ان يقترب مع reverence والاحترام. وهم يدعون ان هذا الموقف يفتقر بشده إلى الأشخاص المرتبطين بمركز Kabbalah.

وقد جعلت اتصال مركز Kabbalah بالمشاهير وتسويقه لمنتجات Kabbalah هدفا أكثر وضوحا للنقد (مركز Kabbalah والجدل المحيط به كانت وارده في برنامج تلفزيوني 20/20 أذيع في حزيران/يونية 2005). ومن المرجح ان يكون أسلوب التدريس والاتاحه العامة ، ولو بصرف النظر عن التسويق ، عاملا رئيسيا في احداث الانزعاج لدي الحاخامات الأرثوذكس.

ومع ذلك ، تجدر الاشاره إلى ان مركز Kabbalah ليس الأول الذي يقدم Kabbalah خارج تقاليده المعتادة. وقد أتيحت التعاليم علي Kabbalah قبل الحصول علي شعبيه مركز Kabbalah لعامه الجمهور منذ النصف الأخير من القرن العشرين ، بما في ذلك العديد من الكتب المذكورة في هذه المادة. في منتصف 198 0 ، وهي منظمه حيث علمت التنجيم عرضت دوره شعبيه لمده عامين علي Kabbalah

استجابه: باطني مقابل الوحي واضحة

العين التي تعتبر النائية و unknowable ، ويعتقد ان شجره الحياة ليكون الوحي من سمات عين. الله التوراتية ، ومع ذلك ، ليست بعيده ؛ وهو يشارك بشكل وثيق مع مخلوقاته وكشفت عن سماته من خلال الطبيعة (Rom. 1.20) ، وكلمته (Heb. 1.1) ، والمسيح (جون 14.9) ، وليس من خلال الغاز غامضه.

Kabbalah يقدم عينيه السمات أكثر من المبادئ المجردة من الصفات الشخصية. الله من الكتاب المقدس ، ومع ذلك ، يتم الكشف عن وجود سمات شخصيه ؛ وقال انه يمكن التفكير (ps. 147.5) ، ويشعر (ps. 116.15) ، وسوف (القس 4.11) ، وانه يتصل بمخلوقاته (البشر) الذي وضع أيضا تلك الصفات الشخصية (الجنرال 1.26-27).

ويقال ان سمات عين ليكون dualistic (ذكر وانثي) والأضداد متوازنة داخل عين. اله التوراتي لا يوحد الأضداد. وهو واحد (Deut. 6.4) ؛ وهو وحده مثاليه من البر ، والعدالة ، والحقيقة ، والرحمة ، والحب ، ولكن هذه لا تتعايش في التوازن مع الأضداد في الله. أولا جون 1:5 بوضوح ان "الله نور ، وفيه لا يوجد ظلام علي الإطلاق" ، وان الله من الحقيقة "لا يمكن ان يكذب" (تيتوس 1.2).

عيني ليست كامله لأنه يحتاج لرجل من أجل إكمال خطته ولكن الله غير مكتمل هو الله الكمال ، ولا يمكن ان يكون الله علي الإطلاق. إذا كان الله هو المعيار للبر ، يجب ان يكون مثاليا وكاملا. الله من الكتاب المقدس وجدت من جميع الخلود (الجنرال 1.1 ؛ العقيد 1.17) في كامل الكمال في نفسه (Exod. 3.14 ؛ مات. 5.48 ؛ الاعمال 17.25). وكان خلقه للإنسان ليست بدافع الضرورة ، ولكن لمتعته (القس 4.11).

Kabbalah يعلم ان يتم ترميز التوراة مع المعاني الخفية. وعلي النقيض من ذلك ، يفترض التفسير المسيحي التاريخي ان الله أرسل التوراة إلى موسى بطريقه عادية ، وان النص يقول ما يبدو انه يقول ؛ لا يوجد معني مخفي.

فهم قواعد اللغة العبرية القديمة ، والتاريخ والثقافة والأسلوب الأدبي هو وسيله كافيه لتفسير النص. تسعي المعاني الخفية هو السمة المميزة لل gnosticism و occultism. ويمكن لهذه الطريقة ان تؤدي إلى فرض اي معني أجنبي علي النص الذي يرغب المرء.

وعلاوة علي ذلك ، فان هذا يعني ان التوراة غير كافيه الوحي ، لان الحاجة Zohar للكشف عن معناها ؛ وهكذا ، فان الوحي اضافيه (Zohar) هو أكثر تعقيدا من التوراة نفسها! لا يوضح النص الباطني النص العادي. الله الذي خلق البشر قادر علي التواصل بما فيه الكفاية لهم في التوراة ؛ لا توجد حاجه إلى مفتاح خاص لفتح معناها.

Kabbalah هو أساسا gnostic ؛ وهذا هو ، يجب علي المرء ان يتعلم الاسرار الروحية من التوراة من خلال Zohar خفي ومعقده ، ومن ثم التقدم من خلال المعرفة والإجراءات. هذا هو في تناقض قوي مع الكتاب المقدس ، المسيحية الارثوذكسيه ، والتي هي أساسا العلائقية ويستند إلى الوحي واضحة ومباشره من الله الشخصية وعلي الموت التاريخي والقيامة من ابن الله ، يسوع المسيح.

نحن لسنا بحاجه إلى الخوض في العوالم الباطنية للعثور علي الحقيقة ؛ يتم العثور علي الحقيقة بسهوله في كلمه الله ، وأعلن من قبل المسيح ، يسوع المسيح (جون 14.6). كما اننا لا نكسب الخلاص من الاعمال ، ولكن يتم تقديم الخلاص بالأحرى من خلال التكفير عن المسيح. عندما يثق المرء بالمسيح ، المرء يعرف الله ، ويعتمد من قبله كطفل (غال. 4.5 ؛ 1.5).

في Kabbalah ، Shekinah يسمي في بعض الأحيان عدن ، والتوراة هي الحديقة حيث اختبا الله الضوء. بان نصبح سفنا للضوء يمكننا ان نستعيد عدن وعلي النقيض من ذلك ، يعلم الكتاب المقدس ان الله هو الذي سيعوض كل الخلق ، مما يجعله "سماء جديده" و "ارض جديده" (Isa. 66.22 ؛ 2 Pet. 3.13).

بدا هذا الخلاص مع وفاه المسيح علي الصليب ، وكان أعظم tikkun من كل شيء. عمله قدم الشفاء ، وهذا هو ، والخلاص ، لجميع الذين يثقون المسيح وفي نهاية المطاف لخلق كامل المادية (روم. 8-21-23 ؛ الخلاص الكامل لأجسادنا (1 كور. 15.12) والخلق المادي هو في المستقبل بعد عوده المسيح.

في الثقة المسيح ، ونحن التوفيق مع خالقنا ، التي سلمت من غضبه علي الخطيئة ، وكسب العلاقة مع الله ، الذي يحبنا (جون 3.16 ؛ 5.9 ؛ (2) السيد ف. 5-17-19). الضوء مقابل الظلام هو موضوع في كل من Kabbalah والكتاب المقدس. الضوء الحقيقي ، ومع ذلك ، ليست في شجره الحياة ، ولكن في المسيح ، الذي أعلن ، "انا ضوء العالم" (جون 8.12).

وقد ظهرت هذه المادة في الأصل علي الإجابات المسيحية لعصر جديد وكان republished مع الاذن من المؤلف.
تتمتع هذه المادة ؟ تاخذ لحظه لدعم لنا علي Patreon!
المادة السابقةأدله لله يؤدي الملحد السابق مارلين آدامسون إلى المسيحية
المادة التاليةهل السيد المسيح هو الطريق الوحيد إلى الجنة ؟
مارست مارسيا كمنجم المهنية لمده ثماني سنوات. أخذت دروس astrological لأكثر من سنتين. قبل ان تصبح المنجم ، وشاركت مارسيا مع مختلف السن الجديدة ، والغموض ، والمعتقدات والممارسات الشرقية ، بما في ذلك الوعي الداخلي الضوء ، البوذية التبتية ، زن البوذية ، والتعاليم الهندوسية والتامل ، والتنمية خلال هذه السنوات ، وقالت انها شاركت أيضا في الماضي الحياة الانحدار ، numerology ، التارو بطاقات ، روح الاتصال ، seances ، السفر بالنجوم ، وتلقي دليل الروح من خلال التصور الاسترشاد. منذ ان أصبح المسيحية ، وقد مارسيا علي العديد من البرامج الاذاعيه ، بما في ذلك "Unshackled!" ، بيل برايت "WorldChangers" ، "جانيت Parshall أميركا" ، و "داوسون ماكليستر لايف" عرض للمراهقين. وقالت انها كانت أيضا علي التلفزيون المسيحي ، بما في ذلك وجود شهادة لها dramatized علي الدكتور د. جيمس كينيدي المعرض. وقد قادت حلقات عمل وتحدثت في المؤتمرات والكنائس والمعتكفات ، وكتبت للمنشورات المسيحية. مارسيا هو مؤلف ' SpellBound: الإغواء خوارق من الأطفال اليوم ' (كوك ، 2006). مارسيا الوزارة هو قانا/المسيحية الإجابات عن العصر الجديد ، وانها هي التبشيرية مع بعثه الزمالة الدولية ، وهي لجنه مستقله للبعثة مقرها في Allentown ، السلطة الفلسطينية. قانا هي وزاره للاعلام والتوعية. مارسيا تخرج مع مرتبه الشرف العالية من كليه المشيخي فلوريدا (الآن Eckerd كليه) ، وسانت بطرسبرغ ، فلوريدا ، مع درجه في الأدب. مارسيا لديها ماجستير في الدين من المدرسة الانجيليه الجنوبية ، شارلوت ، NC.