Историческое значение Иисуса: какие источники у нас есть?

8868

Ни один ученый в какой-либо области соответствующего опыта не сомневается в существовании Иисуса. Итак, что это за доказательство, которое делает Иисуса такой хорошо подтвержденной фигурой?

1. Евангелие

Иисус был распят на 30 AD, и к концу первого столетия у нас есть четыре независимых счета (Марк, Мэтью, люк, Джон) об Иисусе. Это не значит отрицать, что между синоптикс (Марк, Мэтью и люком) существует кросс-сотрудничество. Консенсус признает, что Мэттью и Люк нарисовали часть своего исходного материала из Марка.

Однако источники, Дата 40 – 60 лет спустя после описанных событий, приводят к тому, что мы имеем для других исторических фигур и событий. Таким образом, Майк ликона, известный историк нового завета, комментарии, "промежуток от 60 до 70 лет между письменностью и событиями, которые они призваны описать, довольно рано по сравнению с тем, с чем историки работают, когда дело доходит до других древних биографий". 1)

В аналогичном духовном учении Майк Бёрд, который находится на редакционном совете в журнале для изучения исторического Иисуса, объясняет, что "письма Павла написаны около 20-30 лет после смерти Иисуса и Евангелие около 50-70 лет после его смерти. Наш старейший фрагмент папируса с фрагментом Иоанна 18-П25 и датирован примерно 125-150 н. э.

Такие авторы, как жосефус, Плиния младший, суетониус и таЦитус с конца первого и начала второго столетия, написали об Иисусе. Это звучит довольно рано, по крайней мере, по сравнению с другими историческими фигурами " 2).

Гэри Хабермас, философ и библейский ексежете, очень восторженно.

"что касается исторического Иисуса, то любой материал в возрасте от 30 до 50 ад был бы образцовым, который был бы весьма предпочтительным ученым, как и в семинаре Иисуса". 3).

Кроме того, за Евангелием у нас есть несколько гипотетических источников, обычно называемых q, m, l и Маркан формулой. Q, m, l являются источниками, с которыми сами авторы Евангелия консультировались, но больше не существуют. Они больше не существуют, вероятно, потому, что папирусы, которые они были написаны на вероятности, носили после многократного использования, однако большинству ученых стало очевидно, что такие источники уже существовали.

Гипотетический Кью — это рассказ о предварительном Евангелии, который люк и Мэтью использовали для нескольких своих рассказов. Я был материалом, уникальным для Евангелия от Луки. Это уникальное содержимое было взято из традиции, не найденной в Mark или q. Автор, вероятно, использовал ранние и независимые традиции. То же самое относится и к уникальному материалу Мэтью, м. м-материал, который, как представляется, использовался только автором Мэтью и который не найден в марке или Кью.

Во-вторых, стало очевидным для ученых, которые Марк, наше самое раннее Евангелие, завершенное в 60-70 AD (примерно через 30-40 лет после смерти Иисуса), использовало Маркан источник для своей страсти. Маркен счет мог быть даже основан на свидетельских показаниях, так как ексежете Уильям лэйн Крейг наблюдает в интервью:

"Этот Марк использовал и опирался на Маркан историю страсти, которая широко признается сегодня большинством ученых, и потому, что она уходит так рано, она, вероятно, основана на показаниях очевидцев". 4)

И наконец, Евангелие Джона (Наша последняя древняя Биография, поступающие около 90-95 AD) использовала дополнительные источники. Профессор Барт ехрман объясняет, что "но ученые давно подозревали, что Джон имел в своем распоряжении более ранний письменный отчет о чудесах Иисуса (так называемый источник знаков), по крайней мере, два счета длинных речей Иисуса (источники информации) и, возможно, еще один источник страсти". 5).

Это, для любого историка, посвященного любому историческому мероприятию или человеку, представляет собой убедительные данные. Возможно также, что q, m и l могли быть самими источниками (устными, письменными или комбинированными). Возможно, что авторы Евангелия проконсультировались с этими источниками в написании своих собственных независимых счетов. Это рекуир очень много спекуляций, но это может быть учтено автором люка, который говорит, что:

"Многие обязались подготовить отчет о тех вещах, которые были выполнены между нами, так же, как они были переданы нам теми, кто из первых был очевидцами и слугами слова ". (от Луки 1:1-3)

2. Оставь традиции

Кроме того, мы также находим Оставь традиции, которые очевидны в литературе по новому завету. Евангелие первоначально было написано на греческом языке, однако различные отрывки оставлены в Оставь, язык, на котором говорил Иисус.

Эти традиции встречаются в первые годы христианского движения до его расширения в греческие районы. Это объясняет, почему авторам Евангелия пришлось бы перевести эти Оставь тексты для своих читателей.

Мы видим это в эпизоде, где Иисус умолял он, отца очень больной девушки, исцелить свою дочь, которую Иисус соглашается сделать. Но до того, как Иисус вернется к ней, она умрет. Однако Иисус все еще ходит к девушке, хватается за руку и говорит: "Талиса Куми."

Это Оставь слова, которые Марк переводит его читателям: "маленькая девочка, я говорю тебе подняться". Еще одним примером может быть Крик Иисуса на кресте: "Елои, елои, лама сабачсани!"(Марк 15:34, также см. от Иоанна 1:35-52). Это предполагает, что эти описательные части были изначально изложены в Оставь, а затем переведены на греческий язык.

3. вероисповедания

Торнхилл, Джеймс, 1675/1676-1734; Пол проповедует в ареопагус

В-третьих, у нас ранние верования. Кредо-это конкретная традиция или источник, датированный гораздо раньше, чем текст, в котором она написана. В этом отношении наиболее хорошо известное кредо можно найти в 1-е Коринфянам 15:3-8. Это кредо широко распространено в течение всего пяти лет смерти Иисуса, когда пол, наш самый ранний христианский писатель, свидетельствует о смерти Иисуса, захоронении, пустом гробнице и о возможном воскресении. Для историка это хорошие данные просто потому, что это так рано.

Пол, наш самый ранний писатель, знал об Иисусе и даже встретил своего брата Джеймса, и любимого ученика Иисуса Христа – Павел пишет об Иисусе в нескольких письмах, которые он написал в несколько ранних церквей. Для историка это хорошие данные, прежде всего потому, что они так близки к свидетельским показаниям, а именно, что Павел встретился с братом Иисусом Джеймсом и его самым близким учеником Питером.

Кроме того, у нас есть более независимые источники от нашего жоханнине епситлес (1-й и второй Джон), Петрин посланий (1-й и второй Питер), к евреям, откровению и другой литературе Нового Завета.  Эти дополнительные источники объясняются отдельными общинами в Палестине 1-го столетия и ранними независимыми традициями. Аналогичным образом, книга актов встроена в речи и устные традиции, которые, исходя из того, что они являются исторической датой до наших Евангелий.

Поэтому не секрет, что до закрытия первого столетия мы имеем достаточно независимую аттестацию, подтверждающую основной факт существования Иисуса. В этих источниках мы находим прежние традиции, устные, письменные или комбинации, которые датированы через несколько лет после смерти Иисуса. Таким образом, у нас есть существенный свод литературы из Нового Завета о историческом Иисусе.

4. лишние библейские источники

Более того, самые авторитетные из библейских источников (за пределами Библии) мы имеем из жосефус Флавий и Корнелиус таЦитус. Оба эти древние цифры были видными историками, и оба из них заходили на свои счета Иисуса в течение столетия смерти Иисуса на распятие. Ехрман объясняет, что "Иисус жил недавно, подтверждается не только во всех четырех наших канонических Евангелиях... Это также представление всех источников Евангелия – q... M, l – и нехристианских источников, таких как жосефус и таЦитус» 6).

Историк нового завета Гэри Хабермас говорит, что:

"когда суммируются сводные данные из древних источников, собрано довольно впечатляющее количество информации об Иисусе и древнем христианстве. Немногие древние исторические цифры могут похвастаться тем же объемом материала " 7).

Список всех источников, которые у нас есть

Гэри Хабермас имеет докторскую степень по истории и философии религии. Он является учёным по новому завету и профессором кафедры философии и богословия в университете свободы.

Он говорит: «в течение 150 лет после смерти Иисуса насчитывается свыше 42 источников, которые упоминают о его существовании и записывают многие события его жизни». на странице 233 его книги Дело о воскресении Иисуса.  Они перечислены ниже:

9 традиционных авторов нового завета:

Мэтью, Марк, люк, Джон, пол, автор к евреям, Джеймс, Питер и Джуд.

Первые христианские писатели за пределами Нового Завета:

Климент Рима, Игнатий из числа погибших, Карпов, мучений, дидаче, Барнабас, Пастыря хермас, осколков папиас, Джастин мученик, Аристид, асенагорас, сеофилус of the, куадратус, Аристо Пелла, Мелито вела, диогнетус, Евангелие Петра, апокалипсиса Петра и епистула Апостолорум.

"еретики":

Евангелие Томаса, Евангелие истины, апокрифон Джона и трактат о воскресении.

9 светских источников:

Жосефус (еврейский историк), таЦитус (римский историк), Плиния младший (римский политик), Флегон (освобожденный раб, который написал историю), Люсьен (греческий писатель), целсус (римский философ), Мара бар Серапион (заключенный, ожидающий казни), суетониус и саллус.

У нас есть и другие источники, которые приходят после первых 150 лет его смерти, что делает его существование столь убедительным свидетельством того, что его нельзя отрицать.

Макграт, Джеймс  является адъюнкт-профессором религии и Кларенсом л. Гудвином, кафедрой языка и литературы по новому завету в университете Батлера.  Как он говорит в его блоге в ответ на обилие источников:

"предложить, чтобы эти различные авторы и источники самостоятельно изобрели исторический Иисус, или что, несмотря на их различные взгляды, которые они объединили в сговор для этого, это (для того, чтобы сделать его чарит) менее правдоподобным, чем объяснение этого положения дел, принятого всеми учеными и историками, преподаванием в аккредитованных учреждениях".

Наконец, что касается жизнеспособности дебатов по поводу существования Иисуса в рамках исторической стипендии, то Барт ехрман говорит, что:

"это даже не вопрос для ученых. В любом колледже или университете нет ученых, которые учат классику, древней истории, новому завету, раннему христианстве, который сомневается в существовании Иисуса. Его убедительно подтверждают в ранних источниках.

Ранние и независимые источники указывают на то, что Иисус, безусловно, существовал... Пол является очевидцем как ученика Иисуса Христа, так и брата Иисуса. Как, мне жаль. Атеисты сделали себя неслужением, прыгая на подножку мифической мифологии, потому что это заставляет вас выглядеть глупо для внешнего мира ".

Мы знаем, что Иисус, безусловно, существовал, потому что он был подтвержден в ранних, независимых источниках. У нас есть десятки, о которых мы знаем, и, вероятно, по меньшей мере еще полдюжины, которые являются устными/гипотетическими. Проще говоря, у нас есть много хороших источников, подтверждающих существование Иисуса.

Ссылки
  1. Ликона, м. Отвечая на Брайана флеммингс "Бога, которого там не было". Доступ.
  1. Птица, м. 2014. Да, Иисус существовал... Доступ.
3. Хабермас, г. 2005. Недавние перспективы на надежность Евангелия. Доступ.
  1. Крейг, w. 2011. Маркан источник и воскресение Иисуса.
  2. Ехрман, б. 2012. Иисус есть?
  3. Ехрман, б. 2012. Иисус есть?
  4. Хабермас, г. 1996. Исторический Иисус: древние улики для жизни Христа. p. 219.
Эта статья была вдохновлена статьей, первоначально представленной веб-сайт Джеймса епископа и использовался с разрешения автора.
* раздел, начинающийся с "списка всех источников, который мы имеем", был добавлен Стивеном банкарз к исходной статье с разрешения автора.
Наслаждайтесь этой статьей? Побудьте на минутку, чтобы поддержать нас на патреон!