A história da criação de Gênesis foi roubada dos mitos da Babilônia?

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Por JP Holding| Em alguns círculos céticos, ainda está na moda para fazer a afirmação de que o criação conta de Gênesis estava em algum sentido emprestado da conta de criação da Babilônia, Enumeração Elish (doravante EE; aqueles que detêm esta visão são doravante "EE proponentes").

Eu usei uma volta de frase sugerindo que o argumento não é realizada em todos Círculos céticos-a moda mais recente a este respeito é atribuir a maioria dos empréstimos de fontes egípcias, como Greenberg faz em 101 mitos da Bíblia (embora ele postula alguma influência babilônico sobre histórias como a inundação e Caim e Abel).

Ainda assim, e é, portanto, uma boa idéia para executar alguns dos argumentos. Minha própria percepção é que esperaríamos algumas semelhanças em EE e Gênesis — e em outras contas de criação também — se todas elas derivadas de um fonte comum.

Algumas das diferenças nas contas são básicas:

  • EE registra "gerações sucessivas de deuses e deusas" que estão sujeitos a fraquezas típicas como fome, sede e Sex Drive; Gênesis Records mas um Deus, embora ele tivesse companhia de natureza não especificada (Gen. 1:26), sem tais fraquezas.
  • O EE é uma conta de criação, em certa medida, mas a maior parte é dedicada a descrever uma batalha entre o Deus Marduk (o "criador" como tal) e a deusa (que acaba sendo a matéria-prima da criação), e para outras questões de não-criação, de modo que depois de Tally, apenas cerca de um terço dele é sobre o tema da criação.
  • EE desempenhou um papel político e culto na religião babilônico e explicou a ascensão de Marduk ao Deus-chefe da Babilônia; Gênesis não menciona Israel, Jerusalém, ou o templo, e não serviu nenhuma função culta [sarna, Noções básicas sobre Gênesis9; Eu sugeriria que isto apontasse para a conta Gênesis ser mais original].

Endereçando as reivindicações

Mas, vamos nos mover para o detalhe. Nossa fonte fundamental para este ensaio é o trabalho clássico de Alexander heidel, A gênese da Babilônia. (u. da imprensa de Chicago, 1942) nós endereçaremos pontos relevantes no formulário do esboço, seguindo a ordem do Gênesis como exigido.

Gen. "1:1 no início Deus criou o céu e a terra."

Todas as histórias devem começar em algum lugar, e as maneiras em que Gênesis difere de EE no início é bastante significativo. Gênesis começa-nos "no início", em um ponto de tempo que não sugere nada antes.

Mas EE e outras contas de criação babilônico começam com palavras como: "no dia em que" ou "quando" — que não especificam um começo. A palavra hebraica aqui significa "no primeiro" (números 15:20 "Ye deve oferecer um bolo do primeiro de sua massa para uma oferta heave... "); a palavra hebraica correspondente para o registro babilônico não é o que é usado. Este recurso "não encontra paralelos no cosmogonias" da Babilônia.

1:2 "e a terra estava sem forma, e vazio; e a escuridão estava sobre a face das profundezas. E o espírito de Deus se movia sobre a face das águas. "

EE também supõe um caos aquático no lugar, e este é o lugar onde os proponentes tiveram seu maior partido. A palavra para "Deep" aqui é tehowm, e os proponentes do EE saltaram sobre a semelhança desta palavra com o nome da deusa da Babilônia.

No EE, foi a deusa da água que foi morta por Marduk e usado para fazer o caos aquático. Era suposto que tehom foi linguisticamente derivado de o, assim, provando empréstimos.

As diferenças substanciais tornam este improvável. Ele era apenas um dos dois água-divindades envolvidas nesta história; o outro era a água-Deus Apsu. Foi água salgada. Apsu era água fresca. Apsu, de qualquer modo, não tem paralelo em Gênesis em tudo, e os tehom é inanimado.

De mais importância, a conexão lingüística suposta pelos críticos poderia, se qualquer coisa, somente ter ido na direção oposta. As palavras são de fato da mesma raiz (como são de fato, como heidel ressalta, a palavra alemã para "abençoado" (Selig) e a palavra em inglês "Silly"), mas heidel demonstra no comprimento que para tehowm para ser derivado de "o" é "gramaticalmente impossível" baseado nas réguas do Hebrew como nós os conhecemos. O Hebraico tehowm tem um final masculino; Tiamat é feminino.

Uma palavra do empréstimo de babilônico a Hebrew conservaria o feminino; Não esperaríamos tehowm Mas tiama ou TeamA. O Hebraico também não adicionaria o H a menos que fosse encontrado na palavra original (isto é, teria que ter sido Tihamat). A conclusão de heidel é que as duas palavras provavelmente voltam para "uma forma semita comum", ao invés de que uma foi derivado do outro [100].

Posso mencionar uma observação minha. Se Gênesis foi um esforço para "limpar" o mito babilônico para Hebreus, não faria muito sentido usar uma palavra com uma conexão lingüística tão clara com o nome de uma deusa da Babilônia. Gênesis poderia simplesmente ter referido a "águas" como ele faz mais tarde.

Também vale a pena mencionar uma conexão especial que foi feita por proponentes EE, que sugeriu que o EE representou uma forma simbólica da estação chuvosa e ciclo de inundação e Babilônia, e que esta era a prova de empréstimos dos hebreus, porque eles mantiveram este formulário, apesar de viver na Judeia árida.

Heidel responde, observando que os proponentes ee não tinha estudado o clima babilônico muito bem-a estação chuvosa e da estação de inundação lá vêm em épocas totalmente diferentes do ano; se de fato há uma "estação chuvosa" como a área recebe apenas cerca de 6 centímetros de precipitação por ano. [98]

1:3-5 "e Deus disse, que haja luz: e havia luz. E Deus viu a luz, que era boa: e Deus dividiu a luz da escuridão. E Deus chamou o dia da luz, e a escuridão que ele chamou de noite...

Como EE, Gênesis diz que a luz estava ao redor mesmo antes da criação dos luminares. A diferença aqui é que em EE, a luz era um atributo da divindade, enquanto aqui, é uma criação da divindade.

1:6-10 e Deus disse, que haja um firmamento no meio das águas, e que ele divida as águas das águas. E Deus fez o firmamento, e dividiu as águas que estavam o firmamento das águas que estavam acima do firmamento: e foi assim. E Deus chamou o céu do firmamento.

E a noite e a manhã foram o segundo dia. E Deus disse, que as águas o céu sejam recolhidas em um só lugar, e deixar a terra seca aparecer: e foi assim. E Deus chamou a terra terra seca; e o recolhimento junto das águas chamou ele mares: e Deus viu que era bom.

A divisão de substâncias é uma semelhança em várias contas de criação através de culturas-ele é encontrado no Egito, Fenícia e Índia, bem como, embora os elementos em questão podem diferir (água, um ovo, etc.) [114-115]. o ponto é, que faz melhor sentido postular uma fonte comum antiga do que sugerir empréstimos.

1:11 "e Deus disse, deixe a terra trazer grama, a erva produzindo semente, e a árvore frutífera rendendo frutos após sua espécie, cuja semente é em si mesma, sobre a terra: e foi assim...." (1:19-25)

Isto, e a criação de animais, não tem paralelo conhecido no EE. É possível que a criação de vegetação e animais foi registrada em uma parte do EE que foi perdida; Heidel relata uma lacuna no registro, mas não suponha que havia muito espaço para tal relatório, que teria que cair entre os dados astronômicos e um apelo dos deuses [117].

Gostaria de sugerir que é mais fácil imaginar os babilônios soltando este elemento em vez de Gênesis adicioná-lo.

1:14-18 "e Deus disse, que haja luzes no firmamento do céu para dividir o dia da noite; e deixá-los ser para os sinais, e para as estações, e por dias, e anos: e deixá-los ser para as luzes no firmamento do céu para dar luz sobre a terra: e foi assim. E Deus fez duas grandes luzes; a maior luz para governar o dia, e a menor luz para governar a noite: ele fez as estrelas também.

E Deus os pôs no firmamento do céu para dar luz sobre a terra, e para governar durante o dia e durante a noite, e para dividir a luz da escuridão: e Deus viu que era bom. "

Ambos EE e Gênesis registram a criação dos luminares, e em ambos os casos dizem que eles eram para fins de luz e tempo de manutenção-nenhuma surpresa, uma vez que todas as culturas em todo o mundo usam os luminares para a mesma finalidade. A conta babilônico faz exame de uma opinião mais "astrológica", entretanto, porque faz um ponto da criação do zodíaco e do particionamento das constelações dentro.

Gênesis também relata a criação de luminares na ordem inversa do EE (que lista as estrelas primeiro). Gênesis também está faltando referência EE para portões no leste e no oeste do céu através do qual o sol e lua passar [116].

Um é restrito a perguntar como os críticos, que supõem que os hebreus a acreditar em um céu sólido e uma terra plana (ver link 2 abaixo), acho que este pequeno petisco foi deixado de fora de um "copycat" história.

1:26-30 e Deus disse, vamos fazer o homem em nossa imagem, após a nossa semelhança: e deixá-los ter domínio sobre os peixes do mar, e sobre as aves do ar, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre cada coisa rastejante que rastejam sobre a terra. Então Deus criou o homem à sua própria imagem, na imagem de Deus criou ele; macho e fêmea criaram-no. E Deus abençoou-os, e Deus disse-lhes, ser fecundo, e multiplicar, e reabastecer a terra, e dominá-la: e ter domínio sobre os peixes do mar, e sobre as aves do ar, e sobre cada coisa viva que se sobre a terra. E Deus disse, eis que eu lhe dei todas as sementes de ervas que estão na face de toda a terra, e cada árvore, na qual está o fruto de uma árvore produzindo semente; para você, será para a carne. E para cada besta da terra, e para cada ave do ar, e para cada coisa que rastejam sobre a terra, onde há vida, eu tenho dado todas as ervas verdes para a carne: e foi assim.

Com isso chegamos a talvez a diferença mais significativa entre EE e Gênesis. A criação do homem no primeiro blush parece muito semelhante — Deus cria o homem do pó, e atribui com a vida com sua respiração ou espírito; Marduk dá a ea (outro Deus) um plano para criar o homem, levando ea para ir e matar Kingu (outro Deus ainda) e misturar o seu sangue com a sujeira para fazer o homem.

Os princípios básicos da sujeira e da substância divina aparece em ambas as contas, mas poucos negaria que Gênesis é mais sofisticado-deixando-nos novamente para se perguntar se postular um "limpar" trabalho é mais plausível.

Uma diferença maior, no entanto, emerge em termos de homem propósito. No EE, o homem é criado porque Marduk foi solicitado em seu coração para "criar coisas engenhosas". Uma vez que isso é feito, o propósito do homem é servir os deuses, construir seus templos, e fazer sacrifícios a eles. Os homens são, essencialmente, os polacos de botas dos deuses.

Mas em Gênesis, o homem não é um servo de Deus; Ele é o agente de Deus. Para mais informações sobre este, especialmente a linguagem de imagem, consulte o capítulo 1 do meu livro, > os defensores Mórmons (link 3 abaixo). Há um grande significado no ponto em que em outras sociedades do que Israel, a "imagem" linguagem é aplicada apenas para os governantes. Socialmente é mais provável que esta designação foi levado de todos os homens por governantes sedentos de poder do que era expandido pelos hebreus para incluir todos os homens.

Finalmente:

Gênesis 2:2-3 e no sétimo dia Deus terminou seu trabalho que ele tinha feito; e ele descansou no sétimo dia de todo o seu trabalho que ele tinha feito. E Deus abençoou o sétimo dia, e santificado: porque nele ele tinha descansado de todo o seu trabalho que Deus criou e fez.

Os deuses do ee "descansou" também, depois de uma moda-eles deram uma grande festa, uma que ocupa quase duas tábuas do EE de sete, em que Marduk é homenageado. Nesse contexto, vale a pena notar que alguns viram uma conexão entre Gênesis ' 7 dias e os EE ' s 7 comprimidos, mas como observado, a criação ocupa apenas quatro dos tablets EE, e o EE não estabelece um padrão de sete dias de criação.

Conclusão

Os pontos de vista dos proponentes EE simplesmente não correspondem aos dados-e, portanto, não é de surpreender que a maioria dos mutuários-proponentes têm procurado seus paralelos em outros lugares. (para mais informações sobre essas outras histórias, veja a série aqui pelo Christian ThinkTank.)

Este artigo foi originalmente apresentado em Tektonics e foi republicado com permissão.
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