lE père est plus grand que moi: est-ce que cela réfute la Trinité?

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Par Georges Mitrakos| Je me suis récemment engagé dans une discussion théologique avec quelqu'un qui a pris part à un groupe qui adhère à la doctrine de ce qui est connu de beaucoup comme humanisme. Maintenant, dans une tentative de remettre en question les doctrines mêmes enseignées par l'église chrétienne, il s'est enquis de moi au sujet de la contradiction apparente entre l'énonciation de Jésus que le père est plus grand que lui (Jean 14:28) et la doctrine de divinité qui a été enseignée pendant un peu plus de 2000 ans.

Cette question se transmet beaucoup, avec les intentions de démanteler la théologie orthodoxe et le concept de la Trinité. Pourtant, avec une bonne compréhension du texte pertinent, nous pouvons être bien outillés pour aborder et traiter de tels arguments proposés par le camp adverse.

 Voyons donc ce que notre Seigneur entendait par une telle déclaration.

Quelle est la signification du mot plus grand?

Une des nombreuses raisons pour lesquelles les sceptiques et les unitaires viennent à cette décision unanime que le Christ était simplement un être humain est en grande partie due à une profonde incompréhension concernant le terme plus grand. Ces individus prennent sur eux la tâche de limiter ce mot au sens que l'on se trouve supérieur à un autre dans tous les aspects de son être.

Cependant, juste pour démontrer que ce n'est pas le cas, permettez-moi de vous fournir quelques définitions du dictionnaire MacMillan et voir si leurs efforts limitatifs peuvent se tenir sous contrôle:

Selon le dictionnaire MacMillan, le mot plus grand signifie:

  • plus que d'habitude
  • important/puissant
  • enthousiaste
  • capable de faire quelque chose de bien
  • pour exprimer le plaisir
  • (pas) bon/agréable

Comme vous pouvez le voir, pas toutes les définitions pointent vers une supériorité dans l'essence.  Voici ce que 11 autres dictionnaires et lexiques traduisent le mot Jésus utilisé, qui en grec est translittéré comme «Megas»: 

Ce mot peut signifier «important», «fort» et même «grand».  Nous pouvons clairement voir pourquoi le fils incarné utiliserait ce mot dans son état humain pour désigner le père.

Fr. Sam Shamoun, un éminent apologiste chrétien le met assez bien, en déclarant: «le terme plus grand, non seulement en grec, mais aussi en anglais, peut contenir deux significations.» (1) être mieux dans l'essence 2) étant mieux dans le rang/position. Par exemple, on peut dire que je suis plus grand que mon chien ce qui implique que je suis plus grand que lui à la fois dans le rang et l'essence. Cependant, on peut aussi dire que mon patron est plus grand que moi ou que le Président est plus grand que le vice-président. Ceux-ci ne se réfèrent pas à l'essence, mais dans le bureau et le rang.

La définition de Jésus du terme «plus»

Maintenant, la définition mentionnée ci-dessus semble être très convaincante. Cependant, pour vraiment frapper le clou sur le cercueil au moyen de l'employer, nous devons d'abord voir si elle est en harmonie avec la vue de notre Seigneur et l'utilisation du mot plus grand comme trouvé dans l'Ecriture.

"mais pas avec vous." Plutôt, laissez le plus grand parmi vous devenir comme le plus jeune, et le leader comme celui qui sert. Pour qui est le plus grand (Megas), celui qui incline à table ou celui qui sert? N'est-ce pas celui qui incline à table? Mais je suis parmi vous comme celui qui sert.-Luc 22:26-27

Ce que nous voyons, c'est que Jésus révèle à ses disciples les critères par lesquels on peut devenir plus grand que l'autre. Cependant, ce que nous voyons, c'est que les disciples et le serveur/fauteuil inclinable dans la parabole sont entièrement humains et égaux à l'autre dans l'essence et la nature.

Par conséquent, la définition que Jésus a fournie pour le terme plus grand tombe également en ligne avec notre définition précédente que nous avons placée dessus, qu'elle peut se référer à la position et au rang.  Peut-être même l'importance, mais pas nécessairement la substance ou la Déité.

Qu'est-ce que Jésus voulait dire par cette affirmation?

Comme nous devrions le faire avec toutes les études bibliques, nous devons interpréter les passages à la lumière des contextes antérieurs et suivants. Ce n'est qu'en faisant cela que l'on peut en arriver à une conclusion correcte sur le point que le mot ou le passage pertinent tente de mettre en avant. Maintenant, nous savons déjà que Jésus a prétendu être Dieu et un en substance avec le père (vous pouvez vous référer à mes autres articles qui fournissent la preuve de la doctrine de la divinité). Nous savons aussi que beaucoup de fois, Jésus a utilisé le mot plus grand pour signifier dans le rang et le Bureau plutôt que la nature et l'essence.

Donc, l'enquête suivante se pose: qu'est-ce qu'il voulait dire?

Christ, comme nous le savons, abandonna une partie de sa gloire pour prendre la forme d'un serviteur pour servir de sacrifice parfait et intact pour nos péchés. Jésus prit la forme d'un homme et vint sur terre pendant que le père était au ciel. Le père était plus grand en position/rang en raison de posséder la gloire dans toute sa plénitude aussi bien qu'un bureau supérieur dans le Royaume des cieux. Le fils a donné tout cela pendant 33 ans. Et il a tout donné pour toi.

Voici ce que certains commentaires ont à dire sur ce verset:

"c'est le père qui a envoyé le fils dans le monde, et le fils qui a obéi à la volonté." C'est le fils qui, en tant que Jésus incarné, est mort sur la Croix, et c'est le père qui l'a ressuscité des morts. Comme l'envoyé, Jésus pourrait dire que le père qui l'a envoyé était plus grand que lui, mais plus tard, il demanderait à être restauré à la pleine gloire qu'il avait avec le père avant le monde a commencé (17:5). Pour cela, il retournait au père, et en cela il espérait que ses disciples pourraient se réjouir avec lui. 1)

"par analogie, alors, quand il dit" plus grand, "il indique que sa divinité peut être égale à celle du père," puisqu'il est de la même substance avec lui, mais le père est plus grand parce que le fils a accepté un corps, puisque la nature du fils est comprise comme étant moins que celle du père dans la mesure où le fils est devenu l'homme. 2)

Comme le dit John Calvin dans son commentaire sur l'Évangile de Jean:

«le Christ ne fait pas ici une comparaison entre la divinité du père et la sienne, ni entre sa propre nature humaine et l'essence divine du père, mais plutôt entre son état actuel et la gloire céleste, à laquelle il serait bientôt reçu;» comme s'il avait dit: "vous voulez me retenir dans le monde, mais il vaut mieux que je monte au ciel." Apprenons donc à voir le Christ humilié dans la chair, afin qu'il puisse nous conduire à la fontaine d'une immortalité bénie; car il n'a pas été nommé pour être notre guide, simplement pour nous élever à la sphère de la lune ou du soleil, mais pour nous faire un avec Dieu le père. 3)

Le théologien r.c. Sproul a dit à propos de ce verset:

"cette déclaration doit être comprise à la lumière du témoignage de cet Évangile à la pleine Déité du fils et à son égalité et à son unité avec le père (v. 9;)" cf. 1:1; (10:30). bien qu'égaux en substance, les trois personnes de la Trinité ont des rôles différents dans les œuvres de Dieu de la création, de la Providence et de la rédemption (les distinctions «économiques» entre les personnes divines). Les buts de père, le fils accomplit, et l'esprit s'applique. Par conséquent, le fils est venu faire la volonté du père (6:38) et, comme l'homme-Dieu, a volontairement voilé sa gloire divine pour suivre la voie de l'humble obéissance (Phil. 2:6-11). 4)

Ainsi, nous pouvons voir que cette déclaration de Jésus se réfère à sa subordination dans le rôle de la divinité.  Il est économiquement et fonctionnellement subordonné ayant pris la chair pour accomplir le rôle Rédempteur de Dieu, mais ontologiquement égal au père.

Comment cet argument se retire sur les sceptiques.

Maintenant, juste un instant, supposons que la position unitaire est valide et le mot plus grand est vraiment dénotant une supériorité dans tous les aspects de l'être, y compris son essence et la nature. Si nous voulons prendre cette position, alors on est forcé de croire que:

  • Certains disciples peuvent devenir plus grands que les autres disciples. (Luc 22:26-27)
  • Jésus est d'une plus grande essence que les prophètes de l'ancien. (Matthew 12:41-42)
  • Jean-Baptiste est d'une plus grande essence que toute l'humanité. (Matthew 11:11)

Ainsi, en tentant de réfuter la doctrine de la divinité de notre Seigneur au moyen de l'argument pertinent, nous voyons qu'ils se piègent également dans un grave dilemme théologique.

Références

1. Kruse, c. g. (2003). John: une introduction et un commentaire (vol. 4, p. 308). Downers Grove, il: la presse InterVarsity.
2. Elowsky, j. c. (éd.). (2007). John 11 – 21 (p. 154). Downers Grove, il: la presse InterVarsity.
3. Calvin, j., & Pringle, w. (2010). Commentaire sur l'Évangile selon Jean (vol. 2, p. 103). Bellingham, WA: logos Bible Software.
4. Sproul, r. c. (éd.). (2015). l'étude de réforme Bible: English standard version (2015 édition) (p. 1886). Orlando, FL: Trust réforme.
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Mon nom est George Mitrakos et je suis un neveu et étudiant d'un pasteur pentecôtiste avec un diplôme acquis des assemblées de Dieu séminaire théologique. J'ai également été accordé avec un médecin de diplôme d'études chrétiennes et d'être élevé dans une maison grecque orthodoxe, j'ai été exposée au Nouveau Testament grec à un très jeune âge. J'ai consacré la plupart de ma vie chrétienne à évangéliser à ceux au sein de la communauté musulmane, en luttant dur pour défendre la divinité et la crucifixion de notre Seigneur et Sauveur. Depuis lors, j'ai élargi mes apoplexie de travail à ceux au sein de divers groupes religieux et idéologiques dans une tentative de conduire les autres au salut qui est fourni par notre Seigneur. J'espère que mes articles seront une grande bénédiction pour vous